குர்ஆனை பாதுகாத்த அபூபக்கர் ( ரலி ) உமர் ( ரலி )

கர்பலா  குர்ஆனை அபூபக்கரும் ( ரலி  ) உமரும் ( ரலி  ) : 1) பொய் தூதர்களின் நோக்கம் : இந்த பொய் தூதர்கள் உருவாக காரணம் ஆன்மீக பக்தியோ  அல்லது ...

கர்பலா 

குர்ஆனை அபூபக்கரும் ( ரலி  ) உமரும் ( ரலி  ) :

1) பொய் தூதர்களின் நோக்கம் :

இந்த பொய் தூதர்கள் உருவாக காரணம் ஆன்மீக பக்தியோ  அல்லது

மூளை குழம்பியோ  செய்யவில்லை. இவர்கள் நபிகளாரின்(ஸல்)

வாழ்க்கையை பார்த்தார்கள், சாதாரணமாக இருந்த ஒருவர் தன்னை

இறைத்தூதர் என்று சொன்னதும் மிகப்பெரிய சாம்ராஜ்ஜியத்தை

உருவாக்கினார்கள். இதை பார்த்து ஒரு தலைமைக்காக, அதிகாரத்திற்காக

ஆசைப்பட்டு தான் செய்தார்கள். இதிலிருந்து நபிகளார்(ஸல்) கொண்டு வந்த

தீன் புரிகிறது. இந்த பொய் தூதர்கள் உலக ஆதாயங்களுக்காக அதை

செ ய்தார்கள். ஆனால் நபிகளார் (ஸல்) அதற்காக செ ய்யவில்லை. மக்கள்

நலன் நாடும் அரசை நிறுவினார்கள். ஒரு இஸ்லாமிய அரசு அமைந்தால்

அது முஸ்லீம்களுக்கு ஆதாயம் தருவதற்காக அல்ல, பலவனீ ர்களுக்கு

அவர்களின் உரிமையை பெ ற்று தருவதற்காக தான் என்பதை செ ய்து

காட்டினார்கள். ஏனே னில் காலங்காலமாக மனிதக் குலத்தில்

பலமானவர்கள் பலவனீ ர்களுக்கு உரிமையை தரவே மாட்டார்கள்.

இன்றைய நவனீ உலகிலும் இது தான் நடக்கிறது. இதற்காக தான்

அல்லாஹ் கிலாஃபத்தை உலகிற்கு தந்தான். அது முதலில் மூஸா

நபியின்(அலை) மூலமாக யூதர்களுக்கு தரப்பட்டது. அதை தாவூத்

நபியும்(அலை) , சுலைமான் நபியும்(அலை) நிறுவினார்கள். ஆனால் தீன்

முழுமையடைவில்லை. கிலாஃபத்தும் களைந்துவிட்டது. அதை மீண்டும்

நிறுவியது நபிகளார் (ஸல்). மே லும் அவரது வாழும்ப ோதே தீன்

முழுமையும் அடைந்தது. அதை உலகம் முழுவதும் பரப்ப வே ண்டிய

வே லை இன்று வரை மீதமுள்ளது.

At-Taubah 9:32-33

( یُرِیۡدُوۡنَ اَنۡ یُّطۡفُِٔوۡا نُوۡرَ ا للّٰه بِاَفۡوَاهِهِمۡ وَیَاۡبَی ا للّٰه اِلَّا اَنۡ یُّتِمَّ نُوۡرَهٗ وَلَوۡ كَرِهَ الۡكٰفِرُوۡنَ ( 32

( هُوَ الَّذِیۡۤ اَرۡسَلَ رَسُوۡلَهٗ بِالۡهُدٰی وَدِیۡنِ الۡحَقِّ لِیُظۡهِرَهٗ عَلَی الدِّیۡنِ كُلِّهٖ وَلَوۡ كَرِهَ الۡمُشۡرِكُوۡنَ ( 33

Page 1 of 37

(32) தம் வாய்களைக் கெ ாண்டே அல்லாஹ்வின் ஒளியை (ஊதி)

அணை த்துவிட அவர்கள் விரும்புகின்றார்கள் - ஆனால் காஃபிர்கள்

வெ றுத்த பே ாதிலும் அல்லாஹ் தன் ஒளியை பூர்த்தியாக்கி வைக்காமல்

இருக்க மாட்டான்.

(33) அவனே தன் தூதரை நே ர் வழியுடனும், சத்திய மார்க்கத்துடனும்

அனுப்பி வைத்தான் - முஷ்ரிக்குகள் (இணை வைப்பவர்கள்,

இம்மார்க்கத்தை) வெ றுத்த போதிலும், எல்லா மார்க்கங்களையும் இது

மிகைக்குமாறு செ ய்யவே (அவ்வாறு தன் தூதரையனுப்பினான்.)

இந்த கடமையை தான் நாம் நிறுத்தி வைத்திருக்கிற ோம். இந்த கடமையை

தான் அபூபக்கர்(ரலி) அவர்கள் எடுத்தார்கள். ஆனாறோல் இன்றைய அறிஞர்கள்

தவறாக புரிந்து கொண்டு தற்காப்புக்காக போர்கள் செய்தார்கள் என்று

கூறுகிறார்கள். இதை முன்செ ன்ற அறிஞர்கள் கூறவில்லை.

மே லும் மன்னர்கள் தங்களின் அரசை விரிவாக்குவதை ப ோல் தங்களின்

சுக வாழ்க்கைக்காக கலிஃபாக்கள் செ ய்தார்களா என்றால், இல்லை.

அல்லாஹ்வின் தீனை உலகில் பரப்ப வே ண்டிய கடமையை அல்லாஹ்

நபிகளாருக்கு(ஸல்) கடமையாக்கினான், நபிகளார்(ஸல்) இந்த உம்மத்திற்கு

அதை கடமையாக்கினார்கள். அந்த விரிவுபடுத்தும் கடமையை தான்

நான்கு குலஃபாயே ராஷிதீன்கள் செ ய்தார்கள்.

இந்த கடமை த ொடங்கும் ப ோது நபிகளாரின்(ஸல்) மரணம் ஏற்பட்டது.

அவரது மரணத்திற்கு பிறகு தீனை விரிவுப்படுத்துவதை விட இருப்பதை

பாதுகாத்து க ொள்ள வே ண்டிய நிலை ஏற்பட்டது. அதில் ஒன்று தான் இந்த

ப ொய் தூதர்கள்..

ஒரு பக்கம் ப ொய் தூதர்கள், ஒரு பக்கம் ஜகாத் தர மறுத்தவர்கள்,

இன்ன ொரு பக்கம் தீனை விரிவுபடுத்த வே ண்டிய கடமையும் இருந்தன.

இதை செ ய்ய அதிபுத்திசாலித்தனம் வே ண்டும். சாதாரணமாக செ ய்ய

முடியாது.

எதை முதலில் செ ய்ய வே ண்டும் என்ற நுண்ணறிவு இருக்க வே ண்டும்.

நபிகளாரும்(ஸல்) அதை தான் செ ய்தார்கள். முதலில் பாரசீகத்திற்கும் ,

ர ோமாபுரிக்கும் கடிதம் எழுதவில்லை. உள்நாட்டில் தான்

Page 2 of 37

வலிமைப்படுத்தினார்கள். அதை ரகசியமாக தான் வைத்திருந்தார்கள். இது

லாயிலாஹா இல்லல்லாஹு என்ற கலிமாவில் அடங்கும் இதிலிருந்து

தான் அபூபக்கரும்(ரலி) பயிற்சி பெ ற்றார்கள்.

2) துலைஹாவிற்கு எதிரான புஸாகா ப ோரும் அதன்

ஒப்பந்தமும்:

இதில் முதலில் அருகிலிருந்த துலைஹா என்ற ப ொய்யனை ந ோக்கி

படையெ டுத்தார்கள். இதில் காலீத் பின் வலித்(ரலி) அவர்களை

அனுப்பினார்கள். இதில் மூஹாஜீர்களும் அன்சாரிகளும் அவருக்கு கீழ்

படையில் இருந்தார்கள்.

அனுப்பும்ப ோது அபூபக்கர்(ரலி) காலீத் பின் வலீத்திடம்(ரலி) உபதே சம்

செ ய்கிறார்கள். "காலீத்தே இறையச்சம் மே ற்க ொள்வரீ ாக.! இறைவன்

விவகாரத்தில் யாருக்கும் கட்டுப்பட வே ண்டாம். அவன் பாதையிலே யே

ப ோர் புரியுங்கள். மே லும் நான் உம்மை பத்ரூ ப ோரில் கலந்து க ொண்ட

மூஹாஜீர்கள், அன்சாரிகளுக்கு அமீராக நியமித்துள்ளே ன்" என்று உபதே சம்

செ ய்தார்கள்.

இங்கு அமீராக ப ோடுவதற்கு அந்தஸ்து பார்க்கப்படவில்லை. தகுதி தான்

பார்க்கப்பட்டது. இது நபிகளாரின்(ஸல்) வழிமுறை. ஒவ்வ ொரு முறையும்

வே று வே று சஹப்பாக்களை அமீராக நியமித்து அனுபவம் ஏற்பட செ ய்து

சிறந்த தலைவர்களை உருவாக்கினார்கள். இதை ப ோல் தான்

அபூபக்கரும்(ரலி) பத்ரூ , உஹ்ஃது சஹப்பாக்களுக்கு ஏற்கனவே ப ோதுமான

அனுபவம் இருந்ததால், புது அமீரை நியமித்து மற்ற சஹப்பாக்களிடம்

கண்ணியமாக நடந்து க ொள்ள உபதே சம் செ ய்தார்கள்.

ஹஃதி பின் ஹாதீம்(ரலி) அவர்கள் அந்த ப ொய் தூதரான தூலைஹாவை

ஏற்று க ொள்ளாத அந்த ஊரின் ஒரு பிரிவினரை அழைத்து வருகிறார்கள்.

காலித் பின் வலித்(ரலி) அவர்கள் அந்த ப ொய் தூதரான தூலைஹாவுக்கு

திருத்த 10 நாட்கள் அவகாசம் தருகிறார்கள். ஆனால் அவன் ஏற்று

க ொள்ளாததால், தாக்குதல் நடத்துகிறார்கள். அதை தாக்குபிடிக்க முடியாமல்

அவன் சிரியாவுக்கு ஓடிவிடுகிறான். அந்த ஊரை தங்கள் கட்டுப்பாட்டிற்குள்

க ொண்டு வருகிறார்கள். அந்த தூலைஹா சில காலம் கழித்து

Page 3 of 37

அபூபக்கரிடம்(ரலி) திருந்தி வந்து மீண்டும் இஸ்லாத்தில் இணை கிறார்.

அவருக்கு அபூபக்கர்(ரலி) மன்னிப்பு வழங்கினார்கள்.

அந்த ஊரில் ப ொய் தூதரை ஏற்றிருந்தவர்கள் மீண்டும் முஸ்லீம்களாக

எடுத்து க ொள்ளமாட்டார்கள். அவர்கள் காஃபிர்களாக தான் பார்க்கப்பட்டனர்.

மே லும் அபூபக்கர்(ரலி) ஏற்கனவே ஒரு தூதரை உண்மைப்படுத்தியவர்.

ஆனால அவர் புதிதாக ஒருவர் தூதர் என்று ச ொல்லும்ப ோது அவரை

அழைத்து பரிச ோதனை செ ய்யாமல் உடனே ப ோர் த ொடுத்தார்கள்.

இதிலிருந்து ஒருவன் புதிதாக இறைத்தூதர் என்று வந்தால் அவனை

ஆய்வு செ ய்ய வே ண்டியதில்லை என்பது தெ ளிவாகிறது. காதியாணிகளை

நாம் ஆய்வு செ ய்ய வே ண்டியதில்லை என்பதும் இதில் விளங்கும் .

காலித் பின் வலீத்திடம்(ரலி) பனுஹசத், பனுபசரா, பனுகத்வான், பனுஆமீர்,

பனுசுலைம் ப ோன்ற பல்வே று குலத்தார்கள் வந்து சரணடைந்தார்கள்.

அப்ப ோது காலீத் பின் லலித்(ரலி) அவர்களிடம் மறைத்து

வைக்கப்பட்டிருந்த ஆயுதங்களை கைப்பற்றுகிறார். இதை பற்றி இப்னு

உமர்(ரலி) ச ொல்லும்ப ோது ,"பூசாகா ப ோரில் தூலைஹா மீது அல்லாஹ்

வெ ற்றியை தந்தான். எந்த கிளையினரை நாங்கள் வெ ன்ற ோம ோ

அவர்களின் பெ ண்கள் மற்றும் குழந்தைகளை கைதிகளாக

பிடித்துக்க ொண்ட ோம். ப ொருட்களையும் கைப்பற்றின ோம்."

இதில் பெ ண்களையும் குழந்தைகளையும் கைதிகளாக பிடித்தது அன்றைய

உலக வழக்கமாக தான் இருந்தது. அதற்கான விளக்கத்தை இஸ்லாம்

பெ ண்களை அடிமைப்படுத்துதா என்ற பயானில் விளக்கப்பட்டுள்ளது.

கைது செ ய்யப்பட்டவர்கள் அனைவரும் அபூபக்கரிடம்(ரலி) பையத் செ ய்து,

மன்னிப்பிற்காக வந்தார்கள். அப்ப ோது அபூபக்கர்(ரலி) இரண்டில் ஒரு

முடிவை தே ர்வு செ ய்ய ச ொல்லுகிறார்.

ஒன்று நாடு கடந்தப்படுவது ஏற்று க ொள்கிறீர்களா..?? அல்லது இழி

நிறைந்த ஒப்பந்தத்தை தே ர்வு செ ய்கிறீர்களா என்று கே ட்டார்.

இழி நிறைந்த ஒப்பந்தம் என்பது "உங்களில் இறந்தவர் நரகத்திலும்,

எங்களில் இறந்தவர் ச ொர்க்கத்தில் ச ொல்வதாக ஒத்து க ொள்ள வே ண்டும்.

எங்களிடமிருந்து கைப்பற்றியதை தந்துவிட வே ண்டும். நாங்கள்

கைப்பற்றியது தரமாட்ட ோம்.

Page 4 of 37

எங்களில் க ொல்லப்பட்டவர்களுக்கு தலா 100 ஒட்டகம் நஷ்டஈடு தர

வே ண்டும். அதில் 40 சிணை யுள்ளதாக இருக்க வே ண்டும்.

எங்களின் ஒட்டகங்களை ம ொய்த்து நீங்கள் வாழ்ந்து க ொள்ளலாம்.

இது அல்லாஹ்வின் தூதரின் கலிஃபா மற்றும் மூஹ்மீன்களுக்கு ஒரு

ய ோசனை தரும் வரை. தே வைப்பட்டால் மாற்றி க ொள்வே ன். மே லும்

நீங்கள் தீனின் பக்கம் உறுதியாக வர வே ண்டும். அது வரை பகலிலும்

இரவிலும் குர்ஆனை ஓத வே ண்டும். உங்களின் குழந்தைகளுக்கும்

குர்ஆனை கற்று தர வே ண்டும்" என்று ச ொன்னார்கள்.

அதை அவர்கள் ஏற்று க ொண்டார்கள்.

இந்த வழிமுறையை தான் நான் பின்பற்றுகிறே ன். இஸ்லாத்தின்

அடிப்படை விஷயங்களில் மாற்று கருத்தில்லை.. ஆனால் புதிய

விஷயங்களில் முடிவு செ ய்யும் ப ோது அது தன்னுடைய கருத்து, அதை

பிறகு மாற்றியும் க ொள்வே ன் என்பது பாதுகாப்பான வழிமுறை. இதை

மஸாயீல்கள் விஷயத்தில் பே சுபவர்கள் ஒவ்வ ொரு முறையும் மாற்று

முடிவு எடுத்து விட்டு முன்னர் பின்பற்றிய வழிமுறை வழிகே டு, காஃபிர்

என்று அல்லாஹ்வுக்கே மாறு செ ய்த மாதிரி கூறுகிறார்கள். இது தவறு.

நம்முடைய கருத்து அல்லாஹ்வின் முடிவாகாது.

இந்த சம்பவத்தின் ஒரு பகுதி புகாரியில் உள்ளது. குழு செ ய்தியும்

வரலாற்று நூலில் தான் உள்ளது.

புகாரி 7221

தாரிக் இப்னு ஷிஹாப்(ரலி) அறிவித்தார்.

(கலீஃபா) அபூ பக்ர்(ரலி) அவர்கள் 'புஸாகா' எனும் குலத்தாரின் தூதுக்

குழுவிடம் 'உங்களை மன்னிப்பதற்கான காரணம் ஒன்றை இறைத்தூதரின்

பிரதிநிதி(யான என)க்கும் முஹாஜிர்களுக்கும் அல்லாஹ் காட்டும் வரை

நீங்கள் ஒட்டகங்களின் வால்களைப் பின்த ொடர்ந்து (நாட ோடிகளாகச்)

செ ன்று க ொண்டிருங்கள்' என்று கூறினார்கள்.82

ஸஹீஹ் புகாரி : 7221.

Page 5 of 37

அத்தியாயம் : 93. நீதியும் நிர்வாகமும்

உமர்(ரலி) அவர்கள் இந்த முடிவில் மறுப்பு கூறுகிறார்கள், " கலிஃபாத்துல்

ரஸூலே , நீங்கள் குறிப்பிட்டவையெ ல்லாம் சரி. ஆனால் ஒன்றை தவிர.

முஸ்லீம்களில் க ொல்லப்பட்டவர்களுக்கு நஷ்டஈடு கே ட்டது தவறு. பத்ரூ

ப ோரில், உஹ்ஃது ப ோரில் இறந்த ஷாஹித்களுக்கு நஷ்டஈடு

வாங்கவில்லை. ஷாஹித்களுக்கு, ஷூஹத்தாக்களுக்கு நஷ்டஈடு

கிடையாது. தனி நபராக க ொல்லப்பட்டால் தான் நஷ்டஈடு" என்று

கூறினார்கள். அப்ப ோது உடன் இருந்தவர்களும் இதை சரி என்று

ச ொன்னார்கள். அதை அபூபக்கர்(ரலி) அவர்கள் சற்று முன் ச ொன்னதை

மாற்றுகிறார்கள்.

எனவே ஈமானில் உயர்ந்த அபூபக்கர்(ரலி) அவர்களே ஒரு விஷயத்தில்

சரியான மாற்று கருத்துவந்தால், அதை உடனே மாற்றி க ொள்கிறார்கள்.

இதை அவர்கள் முன்னரே நான் மாற்றுவே ன் என்ற ச ொல்லியிருப்பதால்

தான். இன்று நம்முடைய முஸ்லீம்கள் அபூபக்கரை(ரலி) விட சிறந்தவர்கள்

ப ோல் ஒரு உறுதியற்ற விஷயத்தில் அடித்து அது தான் சரி என்பதை

ப ோல் பே சுகிறார்கள். ஒருவர் ஒரு ஜமாத்தில் இருக்கும்ப ோது சூனியம்

உள்ளது என்று புத்தகம் வெ ளியிடுகிறார். அதே ஆள், வே று ஜமாத்தில்

மாறிய ப ோது சூனியம் இல்லை என்று அடித்து பே சுகிறார்.

இந்த மாதிரி தவறான வழிமுறையை பின்பற்ற கூடாது. அபூபக்கரிடம்(ரலி)

நாம் பாடம் கற்க வே ண்டும். அந்த கூட்டத்தாரிடம் கைப்பற்றிய

ப ொருட்கள் அனைத்தும் உமர்(ரலி) ஆட்சியில் அவர்களிடம் திருப்பி

தரப்படுகிறது. ஏனே னில் அவர்கள் இஸ்லாத்தின் பக்கம் உறுதியாக

பின்பற்றுகிறார்களா என்று பார்த்து அதை திருப்பி தருவதாக

அபூபக்கர்(ரலி) வாக்குறுதி க ொடுத்ததால் தான். இது தான் கலிஃபாக்களின்

ஆட்சி. ஒரு கலிபா தந்த வாக்குறுதியை அடுத்த கலிஃபா நிறைவே ற்றுவார்.

ஒரு கலிஃபாவின் சுன்னத் அடுத்த கலிஃபா பின்பற்றுவார்.

3) கலிஃபாவிற்கு கட்டுப்படுவது அல்லாஹ்வுக்கு

கட்டுப்படுவதாகுமா ??

Page 6 of 37

இதை ப ோல் உமர்(ரலி) யூதர்களை ஜெ ருசலே மில் குடியே ற

விடமாட்ட ோம் என்று க ொடுத்த வாக்குறுதியை 1000 வருடங்களாக இந்த

உம்மத் கடைபிடித்து வந்தது. ஆனால் இன்று அந்த வாக்குறுதி தூக்கி

ப ோடப்பட்டது. கலிஃபாவின் அந்த வாக்கு சாதாரணமானது இல்லை.

ஏனே னில் ஒரு கலிஃபாவின் வாக்குக்கு கட்டுப்படுவது

ரஸூலுல்லாஹ்விற்கு கட்டுப்படுவதற்கு சமம். ரஸூலுல்லாஹ்விற்கு

கட்டுப்படுவது அல்லாஹ்விற்கு கட்டுப்படுவதற்கு சமம். அப்ப ோ நீங்கள்

கலிஃபாவிற்கு மாறு செ ய்தால் அது அல்லாஹ்விற்கு மாறு செ ய்ததாக

தான் வரும். இது சாதாரண குற்றத்தில் வராது. இது தான் சஹப்பாக்களை

பிரித்து பார்க்க வே ண்டிய தே வையுள்ளது. புதிதாக இஸ்லாத்தை

ஏற்றவர்களை கலிஃபாக்கள் கண்காணித்து தான் அவர்களை நம்பினார்கள்,

அவர்களுக்கு ப ொறுப்பு தந்தார்கள். எடுத்துக்காட்டாக ஒரு

த ொழிற்சாலையில் புதிதாக த ொழிலாளி வந்தால் அவரிடம்

இயந்திரத்தை இயக்க விடமாட்ட ோம். சில நாட்கள் பயிற்சி தருவார்கள்.

சில நாட்கள் கண்காணிப்பார்கள். ஏனே னில் தெ ரியாமல் தவறாக இயக்கி

இயந்திரம் உடைந்தால் பல மதிப்பிற்கு நஷ்டம் ஏற்படும். இதே தான்

இஸ்லாம் என்பது ஒரு மதம் கிடையாது. இதை மதமாக பார்ப்பதால் தான்

பிரச்சினையே .! இது அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுக்கும் உள்ள விஷயம், நாம்

யார் நடுவில் என்று விட்டுவிடுவ ோம். அப்படியில்லை இது தீன் விஷயம்.

மக்களின் நலன் சம்பந்தப்பட்டது. இது அரசியல் விவகாரம். எனவே பயிற்சி

தர வே ண்டும். அரசு துறை அனைத்திலும் பயிற்சி தரப்படுவது ப ோல் தான்

இஸ்லாத்தில் வருபவர்களுக்கு பயிற்சி தர வே ண்டும். இந்த மாதிரி

ஈமானை எடை ப ோடும் வே லையை அனுபவம் உள்ள மூத்த

சஹப்பாக்கள் தான் செ ய்வார்கள். எனவே மூத்த சஹப்பாக்களின்

அந்தஸ்து தனி, பிந்தைய சஹப்பாக்களின் அந்தஸ்து தனி. இந்த இடத்தில்

குர்ஆனின் 9:100-105 வசனங்களை பார்த்து சஹப்பாக்களின் அந்தஸ்து

பார்த்து க ொள்ள வே ண்டும்.

At-Taubah 9:100-105

( وَالسّٰبِقُوۡنَ ا لۡا وََّلُوۡنَ مِنَ الۡمُهٰجِرِیۡنَ وَا لۡا نَۡصَارِ وَالَّذِیۡنَ اتَّبَعُوۡهُمۡ بِاِحۡسَانٍ رَّضِیَ ا للّٰه عَنۡهُمۡ وَرَضُوۡا عَنۡهُ وَاَعَدَّ لَهُمۡ جَنّٰتٍ تَجۡرِیۡ ( 100

تَحۡتَهَا ا لۡا نَۡهٰرُ خٰلِدِیۡنَ فِیۡهَاۤ اَبَدًا ذٰلِكَ الۡفَوۡزُ الۡعَظِیۡمُ

( وَمِمَّنۡ حَوۡلَكُمۡ مِّنَ ا لۡا عَۡرَابِ مُنٰفِقُوۡنَ وَمِنۡ اَهۡلِ الۡمَدِیۡنَةِ مَرَدُوۡا عَلَی النِّفَاقِ لَا تَعۡلَمُهُمۡ نَحۡنُ نَعۡلَمُهُمۡ سَنُعَذِّبُهُمۡ مَّرَّتَیۡنِ ثُمَّ ( 101

ۚیُرَدُّوۡنَ اِلٰی عَذَابٍ عَظِیۡمٍ

( وَاٰخَرُوۡنَ اعۡتَرَفُوۡا بِذُنُوۡبِهِمۡ خَلَطُوۡا عَمَ لًا صَالِحًا وَّاٰخَرَ سَیِّ ئًا عَسَی ا للّٰه اَنۡ یَّتُوۡبَ عَلَیۡهِمۡ اِنَّ ا للّٰه غَفُوۡرٌ رَّحِیۡمٌ ( 102

( خُذۡ مِنۡ اَمۡوَالِهِمۡ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمۡ وَتُزَكِّیۡهِمۡ بِهَا وَصَلِّ عَلَیۡهِمۡ اِنَّ صَلٰوتَكَ سَكَنٌ لَّهُمۡ وَا للّٰه سَمِیۡعٌ عَلِیۡمٌ ( 103

Page 7 of 37

( اَلَمۡ یَعۡلَمُوۤۡا اَنَّ ا للّٰه هُوَ یَقۡبَلُ التَّوۡبَةَ عَنۡ عِبَادِهٖ وَیَاۡخُذُ الصَّدَقٰتِ وَاَنَّ ا للّٰه هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیۡمُ ( 104

( ۚوَقُلِ اعۡمَلُوۡا فَسَیَرَی ا للّٰه عَمَلَكُمۡ وَرَسُوۡلُهٗ وَالۡمُؤۡمِنُوۡنَ وَسَتُرَدُّوۡنَ اِلٰی عٰلِمِ الۡغَیۡبِ وَالشَّهَادَةِ فَیُنَبِّ ئُكُمۡ بِمَا كُنۡتُمۡ تَعۡمَلُوۡنَ ( 105

(100) இன்னும் முஹாஜிர்களிலும், அன்ஸார்களிலும், முதலாவதாக (ஈமான்

கெ ாள்வதில்) முந்திக்கெ ாண்டவர்களிலும் பின் தெ ாடர்ந்தவர்களும்

இருக்கின்றார்களே அவர்கள் மீது அல்லாஹ் திருப்தி அடைகிறான்;

அவர்களும் அவனிடம் திருப்தியடைகின்றார்கள்; அன்றியும் அவர்களுக்காக,

சுவனபதிகளைச் சித்தப்படுத்தியிருக்கின்றான், அவற்றின் கீNழு ஆறுகள்

ஓடிக்கெ ாண்டிருக்கும், அவர்கள் அங்கே என்றெ ன்றும் தங்கியிருப்பார்கள் -

இதுவே மகத்தான வெ ற்றியாகும்.

(101) உங்களைச் சுற்றியுள்ள கிராமப்புறத்தவர்களில் நயவஞ்சகர்களும்

இருக்கிறார்கள்; இன்னும் மதீனாவில் உள்ளவர்களிலும் நயவஞ்சகத்தில்

நிலைபெ ற்றுவிட்டவர்களும் இருக்கிறார்கள் - (நபியே !) அவர்களை நீர்

அறிய மாட்டீர், நாம் அவர்களை நன்கறிவே ாம்; வெ குசீக்கிரத்தில் நாம்

அவர்களை இருமுறை வே தனை செ ய்வே ாம் - பின்னர் அவர்கள்

கடுமையான வே தனையின்பால் தள்ளப்படுவார்கள்.

(102) வே று சிலர் தம் குற்றங்களை ஒப்புக்கெ ாள்கின்றனர்; ஆனால் அவர்கள்

(அறியாது நல்ல) ஸாலிஹான காரியத்தைக் கெ ட்டகாரியத்துடன் சே ர்த்து

விடுகிறார்கள். ஒரு வே ளை அல்லாஹ் அவர்களின் (தவ்பாவை ஏற்று)

மன்னிக்கப் பே ாதும், நிச்சயமாக அல்லாஹ் மன்னிப்பவனாகவும், பெ ருங்

கிருபையாளனாகவும் இருக்கின்றான்.

(103) (நபியே !) அவர்களுடைய செ ல்வத்திலிருந்து தர்மத்திற்கானதை

எடுத்துக் கெ ாண்டு, அதனால் அவர்களை உள்ளும் புறமும்

தூய்மையாக்குவரீ ாக, இன்னும் அவர்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செ ய்வரீ ாக

நிச்சயமாக உம்முடைய பிரார்த்தனை அவர்களுக்கு (சாந்தியும்), ஆறுதலும்

அளிக்கும்; அல்லாஹ் (யாவற்றையும்) செ வியுறுவே ானகவும்,

அறிபவனாகவும் இருக்கின்றான்.

(104) நிச்சயமாக அல்லாஹ் தன் அடியார்களிடமிருந்து தவ்பாவை -

மன்னிப்புக் கே ாருதலை - ஒப்புக்கெ ாள்கிறான் என்பதையும்,

(அவர்களுடைய) தர்மங்களை அங்கீகரிக்கிறான் என்பதையும் அவர்கள்

அறியவில்லையா? மெ ய்யாகவே அல்லாஹ் தவ்பாவை ஏற்று அருள்

புரிபவன்.

Page 8 of 37

(105) (நபியே ! அவர்களிடம்;) "நற் செ யல்களைச் செ ய்யுங்கள்; திடனாக

உங்கள் செ யல்களை அல்லாஹ்வும் அவன் தூதரும், முஃமின்களும்

பார்த்துக் கெ ாண்டுதானிருப்பார்கள்; மே லும், இரகசியங்களையும்,

பரகசிங்களையும் அறியும் இறைவனிடத்தில் நீங்கள் மீட்டப்படுவர்ீ கள் -

அப்பெ ாழுது, அவன் நீங்கள் செ ய்து கெ ாண்டிருந்ததை உங்களுக்கு

அறிவிப்பான்" என்று கூறும்.

இந்த வசனங்களில் அல்லாஹ் கண்காணிப்பதும், ரஸூல் கண்காணிப்பதும்

சரி. முஃஹ்மீன்கள் ஏன் கண்காணிக்க வே ண்டும்?? ஏனே னில் அவர்களை

நம்பி அமீர் பதவி தரலாமா, கவர்னர் பதவி தரலாமா, அமானத்தை தவறாக

பயன்படுத்தாமல் இருப்பார்களா, அந்த அளவுக்கு தே ரினார்களா என்று

கண்காணிக்க வே ண்டியது அவசியம். இந்த மூஃஹ்மீன்கள் தான் குர்ஆன்

9:100 இல் ச ொல்லப்பட்ட மூத்த சஹப்பாக்கள். இப்ப ோது இந்த மூத்த

சஹப்பாக்களை ஒருவர் கண்காணிப்பதாக ச ொல்ல முடியாது. இதை தான்

இந்த ஷியா பிரிவில் செ ய்கிறார்கள். இது மிகப்பெ ரிய தவறு. இதை

சரிகாணும் ஷியா பிரிவும் உள்ளது, தவறு என்று ச ொல்லும் ஷியா பிரிவும்

உள்ளது.

Page 9 of 37

இந்த மாதிரி மூத்த சஹப்பாக்களை தவறாக குற்றம் சுமத்துவது

அல்லாஹ்விற்கு மாறு செ ய்த மாதிரி. ஏனே னில் 9:100 இல் அல்லாஹ்

அவர்களை ப ொருத்தி க ொண்டதாக சான்றிதழ் க ொடுத்த பிறகு அவர்களை

குற்றம் சுமத்த கூடாது. எனவே ஷியாக்கள் அலி(ரலி) அவர்களை மதிக்கும்

நீங்கள் ஏன் மற்ற கலிஃபாக்களை மதிப்பதில்லை..?? அப்படியெ ன்றால்

அலி(ரலி) ஏன் அவர்களிடம் ஒன்றாக இருந்தார்கள்.?? அலி(ரலி) ஏன்

உமர்(ரலி) அவர்களுக்கு தன் மகளை மணமுடித்து தந்தார்கள்.?? ஏன்

அவருக்கு பையத் செ ய்தார்கள்..? ஒரு நயவஞ்சகரிடம் இப்படி

இருப்பார்களா..?? நீங்களும் நானும் வே ண்டுமானால் பயந்து பையத்

செ ய்வ ோம், அலி(ரலி) அவர்கள் அபூபக்கர்(ரலி) , உமர்(ரலி) அவர்களுக்கு

பயந்து பையத் செ ய்தார் என்பது அவரின் அந்தஸ்திற்கு நீங்கள் செ ய்யும்

அவமானம்.. ஷியாக்கள் அலி(ரலி) நிர்ப்பந்தத்தில் பையத் செ ய்ததாக

கூறுகிறார்கள். நிர்ப்பந்தத்தில் பையத் செ ய்யும் ஆள் அலி(ரலி) கிடையாது.

நிர்ப்பந்தத்தில் மகனாகிய ஹூசைன்(ரலி) அவர்களே செ ய்யவில்லை

என்றால் தந்தை எப்படி செ ய்திருப்பார்..?? இது ஷியாக்களின் தவறான

நிலை.

எனவே இந்த மூத்த சஹப்பாக்களின் அந்தஸ்து உயர்ந்தது. இவர்கள் தான்

கண்காணிக்கும் ப ொறுப்பு பெ ற்றவர்கள். இதனால் தான் உமர்(ரலி) ஆட்சி

ப ொறுப்பை கண்காணிக்கும் உரிமையை அந்த பத்து சஹப்பாக்களிடம்

தந்தார்கள். இது தான் கடைசி உரையில் பே சினார்கள்.

Page 10 of 37

முஸ்லீம் 980:

மஅதான் பின் அபீதல்ஹா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

)கலீஃபா) உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் ஒரு வெ ள்ளிக் கிழமை

(ஜுமுஆ) தினத்தன்று உரை நிகழ்த்தினார்கள். அவர்கள் (தமது உரையில்)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களையும் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களையும்

நினைவுகூர்ந்தார்கள். மே லும், அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: நான்

(இன்று) ஒரு க ோழி என்னை மூன்று முறை க ொத்துவதைப் ப ோன்று

(கனவு) கண்டே ன். இதற்கு என் ஆயுட்காலம் முடிந்துவிட்டது என்றே நான்

(விளக்கம்) கண்டே ன். மக்களில் சிலர் நான் (எனக்குப் பின்னால்) என்

(ஆட்சிக்குப்) பிரதிநிதி (கலீஃபா) ஒருவரை அறிவிக்குமாறு கூறுகின்றனர்.

நிச்சயமாக அல்லாஹ் தனது மார்க்கத்தைய ோ, தன் (அடியார்களின்) ஆட்சித்

தலைமையைய ோ, நபி (ஸல்) அவர்களை எதனுடன் அனுப்பிவைத்தான ோ

அதைய ோ பாழாக்கிவிடமாட்டான். எனக்கு ஏதே னும் நே ர்ந்துவிட்டால்

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எவரைக் குறித்து திருப்தியடைந்த

நிலையில் இறந்தார்கள ோ அத்தகைய இந்த ஆறுபே ர் ஆட்சித் தலைமை

குறித்துத் தம்மிடையே கலந்தால ோசித்து முடிவு செ ய்வார்கள்.

சிலர் இந்த விஷயத்தில் என்னைக் குறை கூறிவருவது எனக்குத் தெ ரியும்.

நான் (சில நே ரங்களில்) அவர்களை இஸ்லாத்திற்காக எனது இந்தக்

கையால் அடித்திருக்கிறே ன். அவர்கள் இவ்வாறு செ ய்(வதை மார்க்க

அங்கீகாரமுடைய ஒரு செ யலாக நினைத்)தால் அத்தகைய ோர்தாம்

இறைவனின் விர ோதிகளும் வழிகெ ட்ட இறைமறுப்பாளர்களும் ஆவர்.

நான் எனக்குப் பின்னால் "கலாலா"வைவிட ஒரு முக்கியமான

விஷயத்தை விட்டுச் செ ல்லவில்லை. நான், இது குறித்து அல்லாஹ்வின்

தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் விவாதித்ததைப் ப ோன்று வே று எதற்காகவும்

விவாதித்ததில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் இது

த ொடர்பாக என்னிடம் கடிந்துக ொண்டதைப் ப ோன்று வே று எதற்காகவும்

என்னிடம் கடிந்துக ொண்டதில்லை. எந்த அளவிற்கு (அவர்கள் என்னைக்

கடிந்துக ொண்டார்கள்) எனில், அவர்கள் தமது விரலால் என் நெ ஞ்சில்

குத்தினார்கள். "உமரே ! அந்நிஸா அத்தியாயத்தின் கடைசியிலுள்ள

(4:176ஆவது) வசனம் உமக்குப் ப ோதுமானதாக இல்லையா?" என்று

கே ட்டார்கள்.

Page 11 of 37

நான் இன்னும் (சிறிது காலம்) வாழ்ந்தால் இந்த "கலாலா" த ொடர்பாகக்

குர்ஆனைக் கற்ற ோரும் கல்லாத ோரும் தீர்ப்பளிக்கும் விதத்தில்

தெ ளிவான ஒரு தீர்ப்பை வழங்குவே ன்.

பின்னர் (த ொடர்ந்து) கூறினார்கள்:

"இறைவா! நகரங்களின் ஆளுநர்களுக்கு உன்னையே சாட்சியாக்குகிறே ன்.

நான் அவர்களை அந்த மக்களிடையே நே ர்மையாக

நடந்துக ொள்வதற்காகவும் அவர்களுடைய மார்க்கத்தையும் அவர்களுடைய

நபி (ஸல்) அவர்களது வழிமுறையையும் கற்றுத் தருவதற்காகவுமே

அனுப்பிவைத்தே ன். மே லும், அவர்களுக்குப் ப ோரிடாமல் கிடைத்த ("ஃபய்உ"

எனும்) செ ல்வத்தை அவர்கள் தம்மிடையே (முறைய ோடு) பங்கிட

வே ண்டும்; அவர்களுடைய விவகாரங்களில் சிக்கல் எழும்ப ோது அதை என்

கவனத்திற்குக் க ொண்டுவர வே ண்டும் (என்றும் கூறி அனுப்பினே ன்(.

மக்களே ! நீங்கள் இரு செ டிகளிலிருந்து விளைகின்றவற்றைச்

சாப்பிடுகிறீர்கள். அவ்விரண்டையும் நான் அருவருப்பானவையாகக்

கருதுகிறே ன். இந்த வெ ங்காயமும் வெ ள்ளைப் பூண்டுமே (அவை

இரண்டுமாகும்). அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலில்

இருக்கும்ப ோது ஒருவரிடமிருந்து அவற்றின் துர்வாடை வருவதைக்

கண்டால், அவரை "அல்பகீஉ" ப ொது மையவாடிக்குக் க ொண்டுப ோய்

விட்டுவிட்டு வருமாறு கூறுவார்கள். எனவே , யார் அதைச் சாப்பிட

விரும்புகிறார ோ அவர் அதைச் சமைத்து அதன் வாடையை

நீக்கிக்க ொள்ளட்டும்.

- மே ற்கண்ட ஹதீஸ் மே லும் மூன்று அறிவிப்பாளர்த ொடர்கள்

வழியாகவும் வந்துள்ளது.

ஸஹீஹ் முஸ்லிம் : 980.

அத்தியாயம் : 5. பள்ளிவாசல்களும் த ொழுமிடங்களும்

அதே வந்து தாரிக்குல் தஃபரியில் 2வது volume 446 பக்கத்திலும்

உள்ளது. அந்த இடத்தில் அபூபக்கரின்(ரலி) அமைச்சரவையில் யார் யார்

இருந்தார்கள் என்பதும் தெ ரிகிறது. அபூபக்கர்(ரலி) ஆட்சியில் நபிகளார்(ஸல்)

காலத்தில் இருந்த அதே முறை பின்பற்றப்பட்டது. ஆட்சி அதிகாரத்தில்

பெ ரிய சஹப்பாக்களிடம் மட்டுமே கே ட்டு முடிவு எடுக்கப்பட்டது. அதிலும்

Page 12 of 37

குறிப்பாக அபூ ஊபைதா(ரலி) , உமர்(ரலி), உஸ்மான்(ரலி) , அப்துர் ரஹ்மான்

பின் அவ்ஃப் (ரலி) குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். இந்த நான்கு பே ரும் அந்த பத்து

சஹப்பாக்களில் வருபவர்கள் தான். ஜூபே ர்(ரலி), தல்ஹா(ரலி), அலி(ரலி)

அவர்கள் வயதில் சிறியவர்களாக அடுத்த தலைமுறையில் கண்காணிப்பு

செ ய்தார்கள். அந்த பத்து பே ர் தான் ஆட்சி சம்பந்தப்பட்ட பயிற்சியை

நபியவர்களிடம் (ஸல்) பெ ற்றவர்கள் என்பது புரிகிறது.

4) யமன் நாட்டின் சிறப்பும் அங்கிருந்த பொய்

துதர்களும் :

ஸஜா என்ற பெ ண் தன்னை இறைத்தூதர் என்று பிரகடனம் செ ய்கிறாள்.

இந்த பனுதமீம் குலத்தை சார்ந்த பெ ண் கிறித்தவத்தில் இருந்த

வந்தவளாக இருந்தாள். இவள் ஏமன் பகுதியில் வாழும் பெ ண். இந்த பெ ண்

மூஸை லமா என்ற ப ொய் தூதனை திருமணம் செ ய்து க ொள்கிறாள்.

இவர்களையும் வெ ன்று , பின்னர் இவர்களும் இஸ்லாத்தில்

மாறிவிடுகிறார்கள்.

அஸ்வத்துல் அன்ஸி என்ற ப ொய் தூதனை க ொல்ல ஆள்

அனுப்பப்படுகிறது. இவன் நபிகளார் (ஸல்) காலத்திலே யே

தலைத்தூக்கினான். இவன் ஏமன் நாட்டில் இருந்தான். ஏமனை ப ொருத்த

வரை ஹிஜாஸை கட்டுப்பாட்டில் க ொண்டு வந்து, ஏமனையும்

கட்டுப்பாட்டில் க ொண்டு வந்தார்கள். அதற்காக காலீத் பின் வாலீத்(ரலி)

அவர்களை முதலில் அனுப்பினார்கள். அவர் தாவா செ ய்து மக்களை

அழைத்தார்கள். மக்கள் ஏற்று க ொள்ளவில்லை. பிறகு அலி(ரலி) அவர்களை

அனுப்பும் ப ோது அனைவரும் இஸ்லாத்தை ஏற்று க ொண்டார்கள்.

அப்ப ோது நபிகளார்(ஸல்) மகிழ்ச்சி அடைந்தார்கள். இந்த செ ய்தி முஸ்னத்

அஹ்மது 23333, 23355,

புகாரி- 4349, 4350.

பராஉ(ரலி) அறிவித்தார்.

Page 13 of 37

இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் காலித் இப்னு வலீத்(ரலி) அவர்களுடன் யமன்

நாட்டிற்கு எங்களை அனுப்பினார்கள். அதன் பிறகு, நபி(ஸல்) அவர்கள்

காலித் இப்னு வலீதின்இடத்தில் அலீ(ரலி) அவர்களை அனுப்பினார்கள்.

அப்ப ோது நபி(ஸல்) அவர்கள், 'அலீயே ! காலிதின் சகாக்களில் 'உங்களைத்

த ொடர்ந்து (யமன் நாட்டுக்கு) வரவிரும்புவர் த ொடர்ந்து வரட்டும்!

(மதீனாவை முன்ன ோக்கிச் செ ல்ல) விரும்புபவர் முன்ன ோக்கிச்

செ ல்லட்டும்!' என்று அவர்களுக்கு உத்தரவிடுங்கள்' என்று கூறினார்கள்.

நான் அலீ(ரலி) அவர்களைத் த ொடர்ந்து வந்தவர்களில்

ஒருவனாயிருந்தே ன். ப ோர்ச் செ ல்வமாக, பெ ரும் எண்ணிக்கையில்

'ஊக்கியா'க்களை நான் பெ ற்றே ன்.

ஸஹீஹ் புகாரி : 4349.

அத்தியாயம் : 64. (நபிகளார் காலத்துப்)ப ோர்கள்

புரைதா இப்னு ஹுஸை ப்(ரலி) அறிவித்தார்.

நபி(ஸல்) அவர்கள் காலித் இப்னு வலீத்(ரலி) அவர்களிடம் 'குமுஸ்'

நிதியைப் பெ ற்றுவர அலீ(ரலி) அவர்களை அனுப்பினார்கள். அலீ(ரலி) (ப ோர்ச்

செ ல்வத்தில் தமக்கெ ன அடிமைப் பெ ண்ணை எடுத்துக் க ொண்ட பின்)

குளித்துவிட்டு வந்தார்கள். அவர்கள் மீது நான் க ோபமடைந்து, காலிதிடம்,

'இவரை நீங்கள் பார்க்கமாட்டீர்களா?' என்று கே ட்டே ன். நாங்கள் நபி(ஸல்)

அவர்களிடம் செ ன்றப ோது, நான் அவர்களிடம் அதைச் ச ொன்னனே ;.

அதற்கு அவர்கள், 'புரைதாவே ! நீ அலீ மீது க ோபமடைந்து இருக்கிறாயா?'

என்று கே ட்க நான், 'ஆம்!' என்று பதிலளித்தே ன். அதற்கு அவர்கள், 'அவரின்

மீது நீ க ோபம் க ொள்ளாதே ! ஏனெ னில், அவருக்கு 'குமுஸ்' நிதியில் அதை

விட அதிக உரிமையுள்ளது' என்று கூறினார்கள்.

ஸஹீஹ் புகாரி : 4350.

அத்தியாயம் : 64. (நபிகளார் காலத்துப்)ப ோர்கள்

யமனை ப ொருத்த வரை நாம் விரிவாக தெ ரிந்து க ொள்ள வே ண்டும்.

ஏனே னில் இன்றும் அதற்கு பெ ரிய முக்கியத்துவம் உள்ளது. மறுமையின்

பெ ரிய பத்து அடையாளங்களில் யமனில் இருந்து வரும் பெ ரிய நெ ருப்பு

என்று முன்னறிவிப்பு உள்ளது. எனவே அதன் வரலாறு நாம் தெ ரிந்து

க ொள்ள வே ண்டும். அது முன்னறிவிப்புகள் தலைப்பில் பே சும் ப ோது

Page 14 of 37

பார்க்கலாம். மே லும் அலி(ரலி) நே சிப்பவர்கள் அதிகம் யமனில் உள்ளனர்.

இன்றும் ஷியாவில் ஜைதியா என்ற ஒரு பிரிவினர் உள்ளனர். இவர்கள்

அபூபக்கர்(ரலி) , உமர்(ரலி) மற்ற சஹப்பாக்களை திட்டமாட்டார்கள். சுன்னி

முஸ்லீம்கள் மதிப்பதை ப ோல் சஹப்பாக்களை மதிப்பார்கள். இவர்களின்

இமாம் ஜைத் அஹ்லுல் சுன்னாவை சே ர்ந்தவர். இவர்கள் அஹ்லுல்

பைத்தின் மீது மிகவும் அன்பு க ொண்டவர்கள். நல்லவர்கள்.

புகாரி 4388, 90:

இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

யமன் வாசிகள் உங்களிடம் வந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் இளகிய

நெ ஞ்சமுடையவர்கள்; மெ ன்மையான இதயமுடையவர்கள்.

இறைநம்பிக்கை, யமன் நாட்டைச் சே ர்ந்ததாகும். விவே கமும் யமன்

நாட்டைச் சே ர்ந்ததாகும். தற்பெ ருமையும் அகம்பாவமும் ஒட்டக

மே ய்ப்பர்(களிடமும் பண்ணை முதலாளி) களிட(மு)ம் காணப்படுகின்றன.

கம்பீரமும் (அதே நே ரத்தில்) அமைதியும் ஆடுகளின் உரிமையாளர்களிடம்

காணப்படுகின்றன.

என அபூ ஹுரைரா(ரலி) அறிவித்தார்.

இது மற்ற ோர் அறிவிப்பாளர் த ொடர் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஸஹீஹ் புகாரி : 4388.

அத்தியாயம் : 64. (நபிகளார் காலத்துப்)ப ோர்கள்

இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

யமன் வாசிகள் உங்களிடம் வந்துள்ளனர். அவர்கள் இளகியமனம்

படைத்தவர்கள். மெ ன்மையான நெ ஞ்சம் உடையவர்கள். மார்க்க ஞானம்

யமன் நாட்டைச் சே ர்ந்ததாகும்; விவே கமும் யமன் நாட்டைச்

சே ர்ந்ததாகும்.

என அபூ ஹுரைரா(ரலி) அறிவித்தார்.

ஸஹீஹ் புகாரி : 4390.

அத்தியாயம் : 64. (நபிகளார் காலத்துப்)ப ோர்கள்

Page 15 of 37

இதில் நபிகளார் (ஸல்) யமன் நாட்டின் பெ ருமையை ச ொன்னார்கள். ஈமான்

யமன் நாட்டை சே ர்ந்ததாகும் என்று நபிகளார்(ஸல்) ச ொல்லியிருக்க ,

இன்று நம் ஆலீம்கள் யமன் நாட்டின் முஸ்லீம்கள் வழிகே டர்கள் என்று

ச ொல்வதை எடுப்பதா?? விவே கம் யமன் நாட்டை சே ர்ந்ததாகும் என்றும்

ச ொன்னார்கள். இன்றும் அத்தனை துன்பங்கள் வந்தாலும் நிற்கிறார்கள்.

குழந்தைகள் பசியில் வயிறு ஒட்டி க ொண்டு இறக்கும் ப ோதும்

இஸ்லாத்தில் உறுதியாக நிற்கின்றனர். அப்பாவி மக்களை காப்பாற்ற ஒரு

முகாம் கூட இல்லை. பள்ளிகளிலும், மருத்துவமனைகளிலும், வடுீ களிலும்

குண்டுகளை ப ோடுகிறார்கள். ஒரு முஸ்லீம் நாடு என்று பார்க்காமல்

மிருகங்களை ப ோல் சக முஸ்லீம் நாடுகள் நடக்கிறார்கள்.

Page 16 of 37

அங்கு சில தவறானவர்கள் வந்தாலும் பெ ரும்பான்மையாக அது ஈரானுக்கு

நெ ருக்கமானது என்று நபிகளார் (ஸல்) ச ொன்னார்கள். மே லும் ஹிஜாஸை

இரண்டாக பிரித்தார்கள்.

முஸ்லீம் 92:

Page 17 of 37

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

கல் மனமும் (இரக்கமற்ற) கடின சுபாவமும் கிழக்குத் திசையில்

காணப்படும்.இறைநம்பிக்கை ஹிஜாஸ்வாசிகளிடையே காணப்படும்.

இதை ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஸஹீஹ் முஸ்லிம் : 92.

அத்தியாயம் : 1. இறைநம்பிக்கை

இதில் மே ற்கு ச ௌதி, கிழக்கு ச ௌதி என்று இரண்டாக பிரிக்க வே ண்டும்.

மே ற்கில் இருப்பது ஹிஜாஸ், கிழக்கில் இருப்பது நஜுது. ஆனால்

ஹதீஸில் பல கில ோமீட்டர் தள்ளி ஈராக் தாண்டி க ொண்டு ப ோகிறார்கள்.

கிழக்கு எங்கே த ொடங்குகிறத ோ அங்குலிருந்து ச ொல்லவில்லை.

இன்னும் விரிவாக புகாரில் உள்ளது.

புகாரி- 3498:

Page 18 of 37

இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

இங்கிருந்து தான் - கிழக்கு திசையிலிருந்து தான் - குழப்பங்கள் த ோன்றும்

ஒட்டகங்கள் மற்றும் மாடுகளின் வால்களைப் பிடித்து இழுத்துச் செ ன்று

க ொண்டிருக்கும் (தங்கள் உலக வே லைகளில் மூழ்கியுள்ள) 'ரபீஆ' மற்றும்

'முளர்' ஆகிய குலங்களைச் சே ர்ந்த கிராமவாசிகளான நாட ோடிகளிடையே

தான் கல்மனமும் கடின சித்தமும் காணப்படும்.

என அபூ மஸ்வூத் அல் அன்சாரி(ரலி) அறிவித்தார்.

ஸஹீஹ் புகாரி : 3498.

அத்தியாயம் : 61. நபி(ஸல்) அவர்களின்) சிறப்புகள்

இதில் தெ ளிவாக ஒட்டகங்கள் மே ய்ப்பவர்கள், ரபீஆ, முளர் கூட்டத்தார்

வாழும் பகுதி என்றும் ச ொல்லியிருக்கிறார்கள். இன்று இவர்கள் எங்கு

வாழ்கிறார்கள்?? உண்மையை எப்படி முயற்சி செ ய்தாலும் மறைக்க

முடியாது. இந்த அளவுக்கு அடையாளங்கள் ச ொல்லப்பட்டுள்ளது. கிழக்கில்

இருக்கும் ஊரு, ஒட்டகம் மே ய்ப்பார்கள், ரபீஆ, முளர் குலம், நஜுது என்று

இத்தனை அடையாளங்கள் ச ொன்ன பிறகும் இதை மாற்றுகிறார்கள்

என்றால் இஸ்லாத்தில் என்னவெ ல்லாம் இவர்கள் மாற்றுவார்கள்..??

ஆலீம்கள் நினைத்தால் இஸ்லாத்தில் என்ன வே ண்டுமானாலும் செ ய்ய

முடியும் என்பதற்கு இதுவே ஆதாரம். அதுவே மஸாயீல்கள் விஷயத்தில்

ஒரு ஹதீஸை மட்டும் பார்க்காமல் அது த ொடர்பான அனைத்து

ஹதீஸ்களையும் பார்ப்பார்கள். மாற்ற வே ண்டும் என்று நினைக்கும்

விஷயத்தில் மக்களை குழப்பத்தில் அலைய விடுவார்கள். ஒருவரை

காப்பாற்ற இப்படி ஹதீஸ்களை மாற்றினால் மறுமையில் நம்மை

காப்பாற்ற யாரும் இருக்கமாட்டார்கள்.

மே லும் யமனின் பெ ருமை உவைஸ்ஸல் கர்னி(ரஹ்) அங்கிருந்து தான்

வந்தார்கள்.

முஸ்லீம்- 4970, 4971:

Page 19 of 37

மே ற்கண்ட ஹதீஸ் உசைர் பின் ஜாபிர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தே மே லும்

இரு அறிவிப்பாளர்த ொடர்கள் வழியாகவும் வந்துள்ளது.

அவற்றில், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "தாபிஉகளில்

(உங்களைத் த ொடர்ந்து வருவ ோரில்) சிறந்தவர் உவைஸ் எனப்படும் ஒரு

மனிதர் ஆவார். அவருக்குத் தாயார் ஒருவர் இருப்பார்; அந்த மனிதருக்கு

வெ ண்குஷ்டம் இருக்கும். (அவரைக் கண்டால்) உங்களுக்காகப்

பாவமன்னிப்பு வே ண்டிப் பிரார்த்திக்கச் ச ொல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள்"

என உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக இடம்பெ ற்றுள்ளது.

ஸஹீஹ் முஸ்லிம் : 4970.

அத்தியாயம் : 44. நபித்த ோழர்களின் சிறப்புகள்

உசைர் பின் ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

(கலீஃபா) உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் யமன்வாசிகளின்

உதவிப் படைகள் வந்தால், அவர்களிடம் "உங்களிடையே உவைஸ் பின்

ஆமிர் (எனப்படும் மனிதர் ஒருவர்) இருக்கிறாரா?" என்று கே ட்பார்கள்.

இந்நிலையில் (ஒரு முறை) உவைஸ் (ரஹ்) அவர்களிடம் உமர் (ரலி)

அவர்கள் வந்து, "நீர்தான் உவைஸ் பின் ஆமிரா?" என்று கே ட்டார்கள்.

அதற்கு உவைஸ் அவர்கள் "ஆம்" என்றார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்கள், "முராத் (மூலக்) க ோத்திரத்தையும் பிறகு "கரன்"

(கிளைக்) குலத்தையும் சே ர்ந்தவரா (நீங்கள்)?" என்று கே ட்டார்கள். அதற்கு

உவைஸ் அவர்கள் "ஆம்" என்றார்கள். உமர் (ரலி) அவர்கள், "உங்களுக்கு

வெ ண்குஷ்டம் ஏற்பட்டு, அதில் ஒரு திர்ஹம் அளவைத் தவிர மற்றது

(உமது பிரார்த்தனை மூலம்) குணமாகிவிட்டதா?" என்று கே ட்டார்கள்.

அதற்கும் உவைஸ் அவர்கள் "ஆம்" என்றார்கள். உமர் (ரலி) அவர்கள்,

"உமக்குத் தாயார் ஒருவர் இருக்கிறாரா?" என்று கே ட்டார்கள். அதற்கு

உவைஸ் அவர்கள் "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்,

"யமன்வாசிகளின் உதவிப் படையினருடன் "முராத்" (மூலக்)

க ோத்திரத்தையும் பின்னர் "கரன்" (கிளைக்) குலத்தையும் சே ர்ந்த உவைஸ்

பின் ஆமிர் என்பவர் உங்களிடம் வருவார். அவருக்கு வெ ண்குஷ்டம்

ஏற்பட்டு, பின்னர் ஒரு திர்ஹம் அளவைத் தவிர மற்றவை

Page 20 of 37

குணமாயிருக்கும். அவருக்குத் தாயார் ஒருவர் இருப்பார். அவருக்கு

உவைஸ் ஊழியம் புரிபவராக இருப்பார். அவர் அல்லாஹ்வின் மீது

சத்தியமிட்டால், அல்லாஹ் அதை நிறைவே ற்றி வைப்பான். (உமரே !) அவர்

உமக்காகப் பாவமன்னிப்புக் க ோரிப் பிரார்த்திக்க வாய்ப்புக் கிட்டினால்

அவரைப் பிரார்த்திக்கச் ச ொல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள். ஆகவே ,

எனக்காகப் பாவமன்னிப்பு வே ண்டி பிரார்த்தியுங்கள்.

அவ்வாறே உவைஸ் (ரஹ்) அவர்களும் உமருக்காகப் பாவமன்னிப்பு

வே ண்டிப் பிரார்த்தித்தார்கள். பிறகு உமர் (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் எங்கே

செ ல்கிறீர்கள்?" என்று கே ட்டார்கள். அதற்கு உவைஸ் (ரஹ்) அவர்கள்,

"கூஃபாவிற்கு" என்று பதிலளித்தார்கள். உமர் (ரலி) அவர்கள், "கூஃபாவின்

ஆளுநரிடம் உமக்காகப் (பரிந்துரைத்து) கடிதம் எழுதட்டுமா?" என்று

கே ட்டார்கள். அதற்கு உவைஸ் (ரஹ்) அவர்கள், "சாதாரண மக்களில்

ஒருவனாக நான் இருப்பதே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்" என்று

கூறிவிட்டார்கள்.

அடுத்த ஆண்டில் "கரன்" குலத்தைச் சே ர்ந்த பிரமுகர்களில் ஒருவர்

ஹஜ்ஜுக்காகச் செ ன்றிருந்த ப ோது உமர் (ரலி) அவர்களைத் தற்செ யலாகச்

சந்தித்தார்.

அப்ப ோது அவரிடம் உமர் (ரலி) அவர்கள் உவைஸ் (ரஹ்) அவர்களைப்

பற்றி விசாரித்தார்கள். அதற்கு அவர், "மிக எளிய குடிலில் (நெ ருக்கடியான

வாழ்விலும்) மிகக் குறைவான வாழ்க்கைச் சாதனங்களிலுமே அவரை

விட்டுவந்துள்ளே ன்" என்று கூறினார்.

அப்ப ோது உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்

"யமன்வாசிகளின் உதவிப் படையினருடன் "முராத்" (மூலக்)

க ோத்திரத்தையும் பின்னர் "கரன்" (கிளைக்) குலத்தையும் சே ர்ந்த உவைஸ்

பின் ஆமிர் என்பவர் உங்களிடம் வருவார். அவருக்கு (மே னியில்)

வெ ண்குஷ்டம் ஏற்பட்டுப் பின்னர் ஒரு திர்ஹம் அளவு இடத்தைத் தவிர

மற்றவை குணமாகியிருக்கும்.

அவருக்குத் தாயார் ஒருவர் இருப்பார். அவருக்கு உவைஸ் ஊழியம்

புரிபவராக இருப்பார். அவர் அல்லாஹ்வின்மீது சத்தியம் செ ய்தால்,

அல்லாஹ் அதை நிறைவே ற்றி வைப்பான். (உமரே !) அவர் உமக்காகப் பாவ

மன்னிப்புக் க ோரிப் பிரார்த்திக்கும் வாய்ப்புக் கிட்டினால் அவரிடம்

பிரார்த்திக்கச் ச ொல்லுங்கள் என்று கூறினார்கள்" என்றார்கள்.

Page 21 of 37

ஆகவே , அப்பிரமுகர் உவைஸ் (ரஹ்) அவர்களிடம் செ ன்று, "எனக்காகப்

பாவமன்னிப்பு வே ண்டிப் பிரார்த்தியுங்கள்" என்று கூறினார். அப்ப ோது

உவைஸ் அவர்கள், "நீர்தான் இப்ப ோது புனிதப் பயணம் ஒன்றை முடித்து

வந்துள்ளர்ீ . ஆகவே , நீர்தான் எனக்காகப் பாவமன்னிப்புக் க ோர வே ண்டும்"

என்றார்கள்.

"நீர் உமர் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்தீரா?" என்று கே ட்டார்கள். அவர் "ஆம்"

என்றார். பிறகு அவருக்காகப் பாவமன்னிப்பு வே ண்டிப் பிரார்த்தித்தார்கள்.

அப்ப ோதுதான் மக்களும் உவைஸ் அவர்களை அறிந்துக ொண்டனர். பிறகு

உவைஸ் அவர்கள் தமது திசையில் நடக்கலானார்கள்.

த ொடர்ந்து (உசைர் பின் ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) நான்

உவைஸ் அவர்களுக்கு (நல்ல) ப ோர்வைய ொன்றை அணியக்

க ொடுத்தே ன். அவரை யாரே னும் ஒருவர் காணும்ப ோதெ ல்லாம் "உவைஸ்

அவர்களுக்கு இந்தப் ப ோர்வை எப்படிக் கிடைத்தது?" என்று கே ட்பார்கள்.

இந்த ஹதீஸ் மூன்று அறிவிப்பாளர்த ொடர்களில் வந்துள்ளது.

ஸஹீஹ் முஸ்லிம் : 4971.

அத்தியாயம் : 44. நபித்த ோழர்களின் சிறப்புகள்

ஒரு அறிஞர் இவரை பற்றி பே சும்ப ோது இவர் தவறானவர் என்று

ச ொல்கிறார். ஏனே னில் ஷியாக்கள் அவரை தூக்கி பிடிப்பதால் தான்.

இவரை பற்றி பே சும்ப ோது இவர் முப்பது வருடங்கள் கிலாஃபத்தில் பங்கு

க ொள்ளவில்லை. நபிகளாரின்(ஸல்) எந்த ப ோரிலும் கலந்து

க ொள்ளவில்லை. பிறகு நடந்த அபூபக்கர்(ரலி) , உமர்(ரலி) அவர்களின் எந்த

ப ோர்களிலும் இவர் கலந்து க ொள்ளவில்லை. அவரது தாய் மரணித்த

பிறகு நே ரடியாக வந்து, எது சரி , தவறு என்று பார்க்காமல் அலி(ரலி)

அவர்களின் படையில் இணை ந்து க ொள்கிறார்கள். இதிலிருந்தே இவர்

சரியான ஆள் என்று அந்த அறிஞர் ச ொல்கிறார். உண்மையில்

இதிலிருந்தே அவரது சிறப்பு தெ ரிகிறது. ஏனே னில் சிறிய குழந்தைக்கும்

தெ ரியும் எந்த படையில் சே ர வே ண்டும் என்பது. ஊரில் இல்லாதவரும்

சுலபமாக ச ொல்ல முடியும் எந்த படையில் சே ருவது என்பது. நீங்கள் எது

அவர்களின் கண்ணியக்குறைவு என்று ச ொல்கிறீர்கள ோ அது தான்

அவர்களின் சிறப்பு. நபிகளார்(ஸல்) ஒருவரை பற்றி தே வையில்லாமல்

சிறப்பித்து ச ொல்லமாட்டார்கள். சிறப்பிற்கு காரணம் தாயாரை

Page 22 of 37

நல்லபடியாக கவனித்தார்கள் என்று ச ொல்கிறார்கள். இந்த சிறப்பு மற்ற

சஹப்பாக்களிடம் இல்லையா.?? பெ ற்ற ோர்களை அனைத்து

சஹப்பாக்களும் அதே அளவுக்கு உவைஸல் கர்னியை விட சிறப்பாக

கவனித்தவர்கள் இருக்கிறார்கள். இவரது சிறப்பு கூட்டத்தில் இல்லாமல்

வெ ளியிலிருந்து வந்து எது சத்தியம் அசத்தியம் என்று பிரித்தார்களே அது

தான்..

யமனில் அஸ்வத்துல் அன்ஸி என்பவன் தன்னை இறைத்தூதர் என்று

தலைத்தூக்குகிறான். அவன் ஒரு கூட்டத்தை உண்டாக்கியிருந்தான். இதை

அறிந்த நபிகளார்(ஸல்) பைஃர ோஸ் என்ற சஹாபியை அனுப்பி

க ொல்கிறார்கள். பிறகு அந்த நாட்டின் கட்டுப்பாட்டை மூஹாத் பின்

ஜபல்(ரலி) அவர்களிடம் வருகிறது. அதன்பிறகு அங்கு மூஹாத் பின்

ஜபல்(ரலி) தலைமையில் மூன்று நாட்கள் மக்களுடன் த ொழுகை நடத்தி

கண்காணிக்கிறார்கள். அதன் பின் திருப்தி அடைந்தார்கள். இது

நபிகளார்(ஸல்) செ ய்த ஏற்பாடுகளிலே யே மிகச்சிறந்த ஏற்பாடு. ஏனே னில்

ப ொதுமக்களுக்கும் ஆட்சியாளர்களுக்கும் இடையில் த ொடர்பு இருக்க

வே ண்டும். அப்ப ோது தான் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பார்கள். மே ல்மட்ட

பாதுக்காப்பில் ஆட்சியாளர் இருந்தால் மக்களின் வெ றுப்பு உண்டாகும்.

நபிகளார்(ஸல்) உருவாக்கிய கலிஃபா த ொழுகையை நடத்த வே ண்டும்

என்பது மிகச்சிறந்த வழிமுறை. நான்கு கலிஃபாக்களும் இந்த மாதிரி

மக்களிடையே நின்று தான் த ொழுகை நடத்தினார்கள். உமர்(ரலி)

க ொல்லப்பட்டதும், அலி(ரலி) க ொல்லப்பட்டதும் த ொழுகையில் தான்.

உயிருக்கு பயப்படமாட்டார்கள். ப ொது மக்களை பார்த்து பயந்தால்

அவர்கள் கெ ட்ட ஆட்சியாளர்கள். அவர்கள் ப ொதுமக்களுக்கு அந்நியாயம்

செ ய்திருக்கிறார்கள் என்பது அர்த்தம். வெ ளியிலிருந்து அன்னிய சக்தி

வந்து தாக்கலாமே தவிர உள்ளூர் மக்களுக்கு பயந்தால் அது தவறான

ஆட்சியாளரின் அடையாளம். அதனால் தான் உமர்(ரலி) அவர்கள்

சந்த ோஷப்பட்டார்கள், என்னை க ொன்றவன் வெ ளியூரிலிருந்து வந்தவன்,

முஸ்லீம்களில் இல்லை. அல்லாஹ்வுக்கே எல்லா புகழும் என்று

ச ொன்னார்கள்.

ஆக யமனில் மூன்று நாட்கள் கண்காணிப்பு செ ய்து எந்த பிரச்சனையும்

வரவில்லை. ஆனால் யமனுக்கும் நஜ்ரானுக்கும் நடுவில் அடாவடித்தனம்

செ ய்து ஒரு சிறு கூட்டம் மட்டும் இருந்தது. இந்த சம்பவம் நபிகளார்

(ஸல்) மரணிக்கும் ஒரு நாளுக்கு முன் நடந்தன. நபிகளார் (ஸல்) இதை

Page 23 of 37

முன்னறிவிப்பும் செ ய்திருந்தார்கள். அபூபக்கருக்கு(ரலி) இந்த சம்பவம்

எல்லாம் முன்பு தெ ரியாது. பிறகு தான் இந்த சம்பவம் தெ ரிகிறது. எனினும்

யமன் அபூபக்கரின்(ரலி) கட்டுப்பாட்டில் தான் இருந்தது.

5) யமாமா ப ோரின் முடிவு :

அடுத்து யமாமாவுடைய ப ோர் நடக்கிறது. இது அபூபக்கர்(ரலி) சந்தித்த

ப ோர்களில் பெ ரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ப ோர். இதன் பிண்ணனி

முஸ்லீம் ஹதீஸில் உள்ளது.

முஸ்லீம் 4570:

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்களது காலத்தில் மகா ப ொய்யன் முசைலிமா

(யமாமாவிலிருந்து) மதீனாவுக்கு வந்தான். அவன், "முஹம்மத், தமக்குப்

பிறகு (தூதுத்துவம் மற்றும் ஆட்சித் தலைமையின்) ப ொறுப்பை எனக்கு

அளி(ப்பதாக வாக்குறுதியளி)த்தால்தான் நான் அவரைப் பின்பற்றுவே ன்"

என்று கூறலானான். அவன் தன் சமுதாயமக்கள் பலருடன் மதீனா

வந்திருந்தான்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், (தம் பே ச்சாளர்) ஸாபித் பின் கைஸ் பின் ஷம்மாஸ்

(ரலி) அவர்கள் தம்முடன் இருக்க,அவனை ந ோக்கி வந்தார்கள். அப்ப ோது

நபி (ஸல்) அவர்களது கையில் பே ரீச்ச மட்டைத் துண்டு ஒன்று இருந்தது.

முசைலிமா தன் த ோழர்களுடனிருக்க நபி (ஸல்) அவர்கள் அவனருகே

(வந்து) நின்றுக ொண்டு, இந்த(ப் பே ரீச்ச மட்டை)த் துண்டை நீ கே ட்டால்கூட

நான் இதை உனக்குக் க ொடுக்கமாட்டே ன். அல்லாஹ் உன் விஷயத்தில்

முடிவு செ ய்திருப்பதை மீறிச் செ ல்ல என்னால் முடியாது. நீ (எனக்குக்

கீழ்ப்படிய மறுத்து) முதுகைக் காட்டினால், அல்லாஹ் உன்னை

அழித்துவிடுவான். மே லும், (என் கனவில்) எனக்குக் காட்டப்பட்ட அதே

ஆளாகத்தான் உன்னை நான் காண்கிறே ன். இத ோ, இவர்தான் ஸாபித். இவர்

என் சார்பாக உனக்குப் பதிலளிப்பார்" என்று ச ொல்லிவிட்டு,அவனிடமிருந்து

திரும்பிவிட்டார்கள். - இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

Page 24 of 37

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(என் கனவில்) எனக்குக்

காட்டப்பட்ட அதே ஆளாகத்தான் உன்னை நான் காண்கிறே ன்" என்று

(முசைலமாவிடம்) ச ொன்னதைப் பற்றி நான் கே ட்டப ோது, அபூஹுரைரா

(ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் தூங்கிக் க ொண்டிருந்தப ோது (கனவில்) என் இரு

கைகளிலும் இரு தங்கக் காப்புகளைக் கண்டே ன். அவற்றின் (விளக்கம்

எனக்குத் தெ ரியாமல் இருந்த) நிலை என்னைக் கவலையில் ஆழ்த்தியது.

அதே கனவில் அவ்விரண்டையும் ஊதிவிடும்படி எனக்குக்

கட்டளையிடப்பட்டது. அவ்வாறே நான் ஊதிவிட்டே ன். உடனே அவ்விரண்டு

(காப்புகளு)ம் பறந்துவிட்டன. எனவே , நான் அவ்விரண்டுக்கும் "எனக்குப்பின்

வெ ளிப் படவிருக்கின்ற மகாப ொய்யர்கள் இருவர்" என்று விளக்கம்

கண்டே ன். அவ்விருவரில் ஒருவன் "ஸன்ஆ"வாசியான

அன்ஸீ;மற்ற ொருவன் "யமாமா"வாசியான முசைலிமா" என்று

ச ொன்னார்கள்.

ஸஹீஹ் முஸ்லிம் : 4570.

அத்தியாயம் : 42. கனவுகள்

இது நபிகளார்(ஸல்) அந்த தவ்பாவிற்கு நான்கு மாதங்கள் அருகில் இருந்த

ஊர்வாசிகளுக்கு இஸ்லாத்தை அறிந்து ஏற்று க ொள்ள க ொடுத்த நே ரத்தில்

பல ஊர்களை சார்ந்தவர்கள் வந்தார்கள். இதில் யமாமா என்பது நஜ்தை

சார்ந்த ஊர். இங்கிருந்து தான் முஸை லமா என்ற ப ொய்யன் வரும்ப ோதே

ஒரு ஒப்பந்தத்திற்காக வருகிறான். நான் உங்களை இறைத்தூதர் என்று

ஏற்று க ொள்கிறே ன். உங்களுக்கு பிறகு ஆட்சியதிகாரத்தை எனக்கு

க ொடுங்கள். அதன்பிறகு இஸ்லாத்தை ஏற்று க ொள்கிறே ன் என்று

ச ொல்கிறான். அதற்கு நபிகளார்(ஸல்) அல்லாஹ் உன் விசயத்தில் முடிவு

செ ய்ததை மீறி என்னால் எதுவும் செ ய்ய முடியாது. ஏனே னில் இவன்

தூதர் என்று பிரகடனம் செ ய்யவில்லை. ஒப்பந்தம் செ ய்ய தான் வந்தான்.

உடனே அவனை தண்டிக்க முடியாததால் அவன் தவறு செ ய்யும் வரை

விட்டார்கள். அவன் அதன்பிறகு பெ ரிய சைத்தானாக வருவான் என்பது

தெ ரிந்திருந்தார்கள். மே லும் , நீ மட்டும் என்னை கீழ்ப்படிய மறுத்தால்

அல்லாஹ் உன்னை அழித்து விடுவான். நான் ஒன்றை கனவில் கண்டே ன்

அதுவாக தான் நீ இருப்பாய் என்று ச ொல்லி, அருகில் என் பே ச்சாளர்

ஸாபித்(ரலி) பே சுவார் என்று நபிகளார்(ஸல்) செ ன்றுவிடுகிறார்.

Page 25 of 37

அந்த கனவு பற்றியும் ஹதீஸில் உள்ளது. கனவில் இரண்டு தங்க காப்புகள்

நபிகளாருக்கு(ஸல்) அணிவிக்கப்படுகிறது. அதன் மீது ஓது

ச ொல்லப்படுகிறது. உடனே அது பறந்து விட்டதாக ச ொல்கிறார்கள். அந்த

இரண்டு காப்புகளும் நபிகளாருக்கு(ஸல்) பின் வெ ளிப்படும் இரண்டு பெ ரிய

ப ொய்யர்கள் என்றும் அதில் ஒன்று ஸனாவாசி அன்ஸி மற்ற ொன்று

யமாமாவாசி முஸை லிமா என்று அறிவித்தார்கள்.

இந்த ஹதீஸை வஹாபிகள் ச ொல்வதை ப ோல் வார்த்தையை மட்டும்

வைத்து விளக்கம் தர வே ண்டும் என்றால் தங்க காப்புகளுக்கு ப ொய் நபி

என்று எப்படி விளக்கம் தர முடியும்..?? எனவே முன்னறிவிப்புகள்

விசயத்தில் நபிகளார்(ஸல்) மாற்று ப ொருள் தருவதற்கு நமக்கு பயிற்சி

க ொண்டுத்துள்ளனர். நபிகளார் (ஸல்) விளங்கிக்க ொண்டார்கள் என்றால்

நாமும் அதை முன்மாதிரியாக க ொண்டு விளங்க வே ண்டும் என்பதற்கு

தான். இதுவும் முன்னறிவிப்பு தான். ஆனால் நபிகளார்(ஸல்) அவன்

முன்னாடி வந்து நிற்கும் ப ோது இவன் தான் கனவில் பார்த்த ப ொய்யன்

என்று ச ொல்கிறார்கள் என்றால் அது தான் நபிமார்களின் புத்திசாலித்தனம்.

இதை ப ோல் இப்ராஹீம் நபியின்(அலை) காலத்திலும் நடக்கிறது.

இப்ராஹீம் நபி(அலை) இஸ்மாயீல் நபியின்(அலை) வட்ீ டில் வந்து

மருமகளிடம் வாழ்க்கை நிலை எப்படி இருக்கிறது என்று கே ட்பார்கள்.

அதற்கு இஸ்மாயீலின்(அலை) மனைவி, " பசி பட்டிணி பஞ்சம் என்று

செ ன்று க ொண்டிருக்கிறது என்று கணவன் மீது உள்ள அதிப்தியை

ச ொல்வார்கள். அதற்கு இப்ராஹீம் நபி(அலை) வாசல்படியை மாற்ற

ச ொல்லி ப ோய்விடுவார். பிறகு இஸ்மாயீல் நபி(அலை) வந்து யார்

வந்தார்கள் என்ன ச ொன்னார்கள் என்று கே ட்பார்கள். இப்ராஹீம்

நபி(அலை) வந்தார்கள், வாசல்படியை மாற்ற ச ொன்னார்கள் என்று

மனைவி கூறுவார். அப்படியெ ன்றால் நீ உன் தந்தை வட்ீ டிற்கு ப ோகவும்,

உன்னை தலாக் தர ச ொல்லி கட்டளை வந்துவிட்டது என்று இஸ்மாயீல்

நபி(அலை) ச ொன்னார்கள். இது தான் நபிமார்களின் புத்திசாலித்தனம்.

சம்பந்தப்பட்ட ஆள் மூலமாகவே விஷயத்தை ச ொல்ல வைத்து

சம்பந்தப்பட்ட ஆளுக்கு எதிராக செ யல்பட வைத்தார்கள். இது தான் இதில்

உள்ள ரகசியம்.

இப்ப ோ குர்ஆன் மட்டும் நே ரடியாக பே சியிருந்தால் அதை எதிரிகள்

அனைவரும் அழிக்க பார்த்திருப்பார்கள். குர்ஆனை பார்க்கிறார்கள் இதில்

நமக்கு எதுவும் ஆபத்து இல்லை என்று விட்டுவிடுகிறார்கள். ஆனால் இது

புரிய வே ண்டியவர்களுக்கு மட்டும் தான் புரியும். ஹதீஸ் என்ன பே சுது,

Page 26 of 37

முன்னறிவிப்பு என்ன ச ொல்கிறது என்று அனைவருக்கும் புரியாது.

முஹ்மீன்களுக்கு தான் புரியும். இஸ்ரே லுக்கு தடை உள்ளது புரியும்,

யஃஜூஜ் மஃஜூஜ் வந்த பிறகு தான் இஸ்ரே ல் உருவாகும் என்பது புரியும்.

இன்னும் உலகில் அடுத்து என்ன நடக்கும் என்று முன்னறிவிப்புகள்

வைத்து முஹ்மீன்களால் அழகாக ச ொல்ல முடியும். இப்ப ோ அனைத்து

ப ொருளாதார வல்லுனர்களும் என்ன ச ொல்கிறார்கள் சீனா அல்லது

ரஷ்யா அல்லது யூர ோப் வல்லரசாக ஆகுமா என்று. ஆனால் முஹ்மீன்கள்

இஸ்ரே ல் தான் ஆகும் என்று ச ொல்வார்கள். அதை எந்த வல்லுனர்களும்

ஒத்து க ொள்ளமாட்டார்கள். இது பிராணியாக வெ ளிப்படும் ப ோது தான்

புரியும் .

இந்த சம்பவத்தில் இன்ன ொரு விஷயம் என்னவெ ன்றால் நபிகளார்(ஸல்)

ஆட்சிக்காக வரவில்லை, அதற்கு ஆசைப்படவில்லை என்றால் ,

முஸை லிமா தங்களுக்கு பின் ஆட்சியை தர ச ொல்லி கே ட்கும்ப ோது

அதை தந்திருக்க வே ண்டியது தானே . ஒருவன் கலிமா ச ொல்லி முஸ்லீம்

ஆகியிருப்பான். ஏன் செ ய்யவில்லை.?? இங்கு ஆட்சியதிகாரம் என்பது

இறையச்சம் க ொண்டவர்களால் தான் செ ய்ய முடியும் . ஏனே னில்

மற்றவர்கள் ஆட்சி செ ய்தால் பலம் உள்ளவர்கள் வாழ்ந்துவிடுவார்கள்.

ஒன்றுக்கும் வழியில்லாதவர்கள் பாதிக்கப்படுவார்கள். இதை தடுக்க தான்

நபிகளார்(ஸல்) வந்தார்கள்.

நபிகளாரின்(ஸல்) மரணத்திற்கு பிறகு அவரிடம் ஒப்பந்தம்

செ ய்துவிட்டதாக கூறி நபி என்று பிரகடனம் செ ய்கிறான். நஜுது உள்ளிட்ட

பகுதிகளில் பலரை இவன் பக்கம் க ொண்டு வருகிறான். கிட்டத்தட்ட 40000

பே ர்களை படையில் திரட்டுகிறான். இதற்கு காரணம் நாஹார் என்ற

ஒருவர் நபிகளாரிடம்(ஸல்) மக்காவிலே யே பையத் செ ய்து, ஹிஜிரத்

செ ய்து வணக்கவழிபாடுகளை செ ய்து வந்தவர், முஸை லிமாவிடம் ப ோய்

சே ர்ந்துவிட்டார். நபிகளார்(ஸல்) ச ொன்னதாக பல ப ொய்களை ச ொல்லி

மக்களை திரட்டிவிட்டனர். இந்த நே ரத்தில் அபூபக்கர்(ரலி) கிட்டத்தட்ட 11

வே று இடங்களில் படையை பிரித்து அனுப்ப வே ண்டிய சிக்கலான

சூழ்நிலை ஏற்பட்டது. இந்த சூழ்நிலையை சமாளித்து தான்

அபூபக்கரின்(ரலி) சிறப்பை காட்டுகிறது

Page 27 of 37

அப்ப ோது அபூஜையிலின்(ரலி) மகன் இக்ரிமா(ரலி) அவர்களை அழைத்து

அவனுக்கு எதிராக அனுப்புகிறார்கள். இவர் துளக்காக்களில் சிறந்தவராக

இருந்தார். இருப்பதிலா கடினமான ப ோரை நம்பி அபூபக்கர்(ரலி)

இக்ரிமா(ரலி) அவர்களிடம் தந்தார்கள். அதனுடன் சர்ஜில்(ரலி) அவர்களை

வே ற ோரு இடத்தில் அனுப்பியிருந்தார்கள். அவரிடம் அந்த வே லையை

முடித்துவிட்டு, இக்ரிமாவின்(ரலி) படையில் இணை ந்து க ொள்ள

ச ொன்னார்கள். ஆனால் முஸை லிமாவின் படையுடன் இக்ரிமா(ரலி)

மற்றும் சர்ஜில்(ரலி) அவர்களின் படைகளால் சமாளிக்க முடியவில்லை.

அப்ப ோது காலீத் பின் வலித்(ரலி) அவர்களையும் அனுப்பி, அவரை

தலைமை தாங்க ச ொல்கிறார்கள். அப்ப ோது முஸ்லீம்களின் படை பலம்

10000 ஆக அதிகமாகிறது.

வாஹாஷீர்(ரலி) அவர்கள் ஹம்ஸா(ரலி) அவர்களை க ொன்றவர் ஒரு

ஹதீஸ் அறிவிக்கிறார். அவர் தான் முஸை லிமாவை க ொல்கிறார்கள்.

இவரை நபிகளார்(ஸல்) தன் முகத்தை என் முன் மறைத்து க ொள்ள

ச ொன்னதால் நபிகளார்(ஸல்) மரணிக்கும் வரை அவர் மதினா வில்

தங்கவில்லை. அதன் பிறகு மதினாவில் மக்களுடன் கலந்து வாழ்கிறார்.

இதில் ஆலீம்கள் கர்பலாவை நினைத்து வருத்தம் தெ ரிவிக்க கூடாது

மூன்று நாட்களுக்கு மே ல் அதை நினைக்க கூடாது என்றால்

நபிகளார்(ஸல்) ஹம்ஸா(ரலி) அவர்கள் மரணித்து பல நாட்கள் ஆகியும்

எந்த வருத்தத்தால் வாஹாஷீரை(ரலி) காண மறுத்தார். இதை

அல்லாஹ்வும் தடுக்கவில்லை. கலிமா ச ொன்ன ஒரு முஹாஜிரை எப்படி

முகத்தில் முழிக்காதே என்று ச ொல்லலாம் என்று அல்லாஹ்

ச ொல்லவில்லை. இதில் ஹம்ஸா(ரலி) சித்தப்பா முறை தான். அவர் மீதே

அவ்வளவு பாசம் க ொண்ட நபிகளார்(ஸல்) ஹூசைன்(ரலி) அவர்களை

க ொன்றவர்கள் மீது எவ்வளவு க ோவத்தில் இருப்பார்கள்..?? இன்று

அவர்களை பற்றி பே ச கூடாது, அந்த விஷயங்களை வெ ளிக்க ொண்டு

வரக்கூடாது என்று ச ொல்வது நபியவர்களுக்கு(ஸல்) நாம் செ ய்யும்

தூர ோகம். நாளை மறுமையில் ஹூசைன்(ரலி) க ொன்றவர்களையும்

அதற்கு வக்காலத்து வாங்கியவர்களையும் நபியவர்கள்(ஸல்) எப்படி

பார்ப்பார்கள் என்று நினைக்க வே ண்டும்..

Page 28 of 37

ஆக இந்த தவறுக்கு ஈடுகட்ட தான் வாஹாஷீர்(ரலி) அவர்கள்

முஸை லிமாவின் ப ோரில் செ ன்று ஹம்ஸா(ரலி) அவர்களை க ொன்ற

அதே ஈட்டியை வைத்து முஸை லிமாவை க ொன்றார்கள். ப ோரில்

முஸ்லீம்கள் வெ ற்றி பெ றுகிறார்கள். ஆனால் மிகப்பெ ரிய இழப்பு

ஏற்பட்டது. கிட்டத்தட்ட குரைஷிகள் 70 பே ரும், அன்சாரிகள் 70 பே ரும்,

மற்றவர்கள் 500 பே ரும் ஷாயித் ஆனார்கள் . இதில் பெ ரிய சஹப்பாக்கள்

என்று பார்த்தால் ஜைத் பின் காத்தாப் (ரலி) உமர்(ரலி) அவர்களின்

சக ோதரர், இவர் ஆரம்ப கால முஸ்லீம், உமர்(ரலி) அவர்களுக்கு ஆறு

வருடங்களுக்கு முன்பே இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்கள். இவர் ஷாயித் ஆனார்.

சாபித் பின் கைஸ் (ரலி) அவர்களும் , அபு துஜானா(ரலி) உஹ்து ப ோரில்

வாள் வாங்கியவரும், உபாத் பின் பஷீர்(ரலி) அவர்களும், சாஸிப்(ரலி)

குர்ஆனை நான்கு பே ரிடம் கற்று க ொள்ள ச ொல்லப்பட்டவரில் ஒருவரும்

ஷாயித் ஆனார்கள். இதை பற்றி புகாரியில் ஹதீஸ் வருகிறது.

அன்சாரிகளை விட அரபு உலகில் அதிக ஷாயித்களை நான் மறுமையில்

சந்திக்கவில்லை என்று நபிகளார்(ஸல்) கூறினார்கள். உஹ்ஃது ப ோரிலும்,

பிர்உம்மவ்னா என்ற ப ோரிலும் , யமாமா ப ோரிலும் 70, 70 ஆக இந்த

அன்சாரிகள் ஷாயித் ஆனார்கள். ஏனே னில் அவர்கள் அந்த அளவுக்கு

உழைத்ததால், அல்லாஹ் அவர்களுக்கு கூலி தர விரைவில் அழைத்து

க ொண்டான்.

6) குர்ஆனை பாதுகாத்த குலாஃபாயே ராஷிதன்ீ கள் :

இந்த நே ரத்தில் மிகப்பெ ரிய சவால் என்னவெ ன்றால் இப்படி பெ ரிய

பெ ரிய சஹப்பாக்கள் க ொல்லப்பட்டால், குர்ஆனை பாதுகாக்க வே ண்டிய

சூழ்நிலை ஏற்படுகிறது. இதையும் அபூபக்கரே (ரலி) சரி செ ய்கிறார்கள்.

குர்ஆனை ஒன்று சே ர்க்க கூடிய வே லையை துவக்குகிறார்கள். உமர்(ரலி)

அவர்கள் இப்படி பெ ரிய சஹப்பாக்களும் , குர்ஆன் அறிஞர்களும்

மரணித்து விட்டால் குர்ஆனை பாதுக்காக்க முடியாமல் ப ோய்விடும்

என்று அஞ்சுவதாக ச ொன்னார்கள்.. அதனால் அதை ஒன்று திரட்டி புத்தக

வடிவில் செ ய்ய ய ோசனை கூறினார்கள். ஆனால் அபூபக்கர்(ரலி) அவர்கள்

நபிகளார்(ஸல்) செ ய்யாத காரியத்தை நான் எப்படி செ ய்வது என்ற

மறுத்தார்கள். ஆனால் உமர்(ரலி) திரும்ப திரும்ப ச ொல்லி

உணர்த்தினார்கள். அதை உணர்ந்த அபூபக்கர்(ரலி) அவர்கள் ஜைத் பின்

ஸாபித்(ரலி) அவர்களை அழைத்து, இந்த ய ோசனையை கூறினார்கள்.

ஆனால் ஜைத் பின் ஸாபித்தும்(ரலி) இதை செ ய்ய மறுத்தார்கள். நபிகளார்

Page 29 of 37

(ஸல்) செ ய்யாததை நாம் எப்படி செ ய்வது, மே லும் அல்லாஹ்வின்

வே தத்தில் ஒரு சிறு தவறு ஏற்பட்டாலும், மறுமை வரை அந்த பழிச்ச ொல்

என்னை தண்டிக்கும் என்று அஞ்சினார்கள். மே லும் ச ொன்னார்கள் ," ஒரு

மலையை நகர்த்த ச ொன்னாலும் அது எளிதாக இருக்கும். ஆனால் இந்த

செ யல் எனக்கு கடினமாக இருந்தது என்று". அபூபக்கர் (ரலி) மீண்டும்

மீண்டும் வலியுறுத்தி கூறினார்கள். பிறகு அதற்கான தே வை புரிந்து

ஒப்புக்க ொண்டார்கள்.

புகாரி 4679, 4986, 4989, 7191:

ஸை த் இப்னு ஸாபித் அல்அன்சாரி(ரலி) - அன்னார் வே த அறிவிப்பினை

(வஹீயை) எழுதுவ ோரில் ஒருவராக இருந்தார் அவர்கள் கூறினார்.

யமாமா ப ோர் நடைபெ ற்ற பின் (கலீஃபா) அபூ பக்(ரலி), எனக்கு ஆளனுப்பி

(என்னை அழைத்துவரக் கூறினார்கள். (நான் செ ன்றே ன். அங்கே )

அவர்களுக்கு அருகில் உமர் இப்னு கத்தாப்(ரலி) இருந்தார்கள். அப்ப ோது

அபூ பக்ர்(ரலி) (என்னிடம்) கூறினார்கள்:

உமர் அவர்கள் என்னிடம் வந்து, 'இந்த யமாமாப் ப ோரில் ஏராளமான

மக்கள் க ொல்லப்பட்டுவிட்டார்கள். (இறைமறுப்பாளர்களுடன் ப ோர்

நடக்கும்) பல்வே று இடங்களில் குர்ஆன் அறிஞர்களில் ஏராளமான பே ர்

க ொல்லப்பட்டு, அதனால் குர்ஆனை நீங்கள் திரட்டினால் தவிர, அதன்

பெ ரும் பகுதி (நம்மைவிட்டுப்) ப ோய்விடும ோ என நான் அஞ்சுகிறே ன்.

(எனவே ,) தாங்கள் குர்ஆனைத் திரட்டி ஒன்று சே ர்க்க வே ண்டுமெ ன

கருதுகிறே ன்' என்று கூறினார்கள். நான் 'இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள்

செ ய்யாத ஒன்றை நான் எப்படிச் செ ய்வே ன்?' என்று உமர் அவர்களிடம்

கே ட்டே ன். அதற்கு உமர் அவர்கள், அல்லாஹ்வின் மீதாணை யாக! இது

(குர்ஆனைத் திரட்டுவது) நன்மை(யான பணி)தான்' என்று கூறினார்கள்.

இதற்காக என் மனத்தை அல்லாஹ் விரிவாக்கும் வரை இது விஷயத்தில்

(த ொடர்ந்து) அவர்கள் என்னிடம் வலியுறுத்திக் க ொண்டே யிருந்தார்கள்.

(முடிவில்) உமர் அவர்கள் கருதியதை(யே ) நானும் (ப ொறுத்தமானதாகக்)

கண்டே ன். (இதை அபூ பக்ர் அவர்கள் என்னிடம் கூறியப ோது) உமர்(ரலி)

(ஏதும்) பே சாமல் அபூ பக்ர்(ரலி) அவர்களுக்கு அருகில்

அமர்ந்துக ொண்டிருந்தார்கள்.

Page 30 of 37

(பிறகு) அபூ பக்ர்(ரலி) (என்னிடம்) 'நீங்கள் புத்திசாலியான இளைஞர்;

உங்களை நாங்கள் (எந்த விதத்திலும் சந்தே கப்படமாட்ட ோம். நீங்கள்

இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்களுக்காக வஹீ (வே த வசனங்களை)

எழுதக்கூடியவராயிருந்தீர்கள். எனவே , நீங்கள் குர்ஆனைத் தே டிக்

கண்டுபிடித்து (ஒரே பிரதியில்) ஒன்று திரட்டுங்கள்' என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் மீதாணை யாக! மலைகளில் ஒன்றை நகர்த்த வே ண்டுமெ ன

எனக்கு அவர்கள் கட்டளையிட்டிருந்தாலும் கூட அது எனக்குப் பளுவாக

இருந்திருக்காது; குர்ஆனை ஒன்று திரட்டும்படி எனக்கு அவர்கள்

கட்டளையிட்டது அதைவிட எனக்குப் பளுவாக இருந்தது. நான், நபி(ஸல்)

அவர்கள் செ ய்யாத ஒன்றை நீங்கள் இருவரும் எப்படிச்

செ ய்யப்ப ோகிறீர்கள்?' என்று கே ட்டே ன். அதற்கு அபூ பக்ர்(ரலி),

'அல்லாஹ்வின் மீதாணை யாக! இது நன்மை(யான பணி)தான்' என்று

பதிலளித்தார்கள். இதையே நான் த ொடர்ந்து (அவர்கள் இருவரிடமும்)

வலியுறுத்திக் க ொண்டிருந்தே ன்.

முடிவில் எதற்காக அபூ பக்ர் மற்றும் உமர் ஆகிய ோரின் மனத்தை

அல்லாஹ் விரிவாக்கினான ோ அதற்காக என் மனத்தையும் அல்லாஹ்

விரிவாக்கினான். (குர்ஆனை ஒன்று திரட்ட முன்வந்தே ன்.) எனவே , நான்

எழுந்து செ ன்று (மக்களின் கரங்களிலிருந்த) குர்ஆன் (சுவடிகளைத்)

தே டினே ன். அவற்றை துண்டுக் த ோல்கள், அகலமான எலும்புகள்,

பே ரிச்சமட்டைகள் மற்றும் (குர்ஆன் வசனங்களை மனனம் செ ய்திருந்த)

மனிதர்களின் நெ ஞ்சுகள் ஆகியவற்றிலிருந்து திரட்டினே ன். (இவ்வாறு

திரட்டிப ோது) 'அத்தவ்பா' எனும் (9 வது) அத்தியாயத்தின் (கடைசி) இரண்டு

வசனங்களை குஸை மா இப்னு ஸாபித் அல்அன்சாரி(ரலி)

அவர்களிடமிருந்து பெ ற்றே ன்; இவை வே றெ வரிடமிருந்தும் (எழுதப்பட்டு)

கிடைக்கவில்லை.

(அவை:) 'உங்களிலிருந்தே ஒரு தூதர் உங்களிடம் வந்திருக்கின்றார். நீங்கள்

துன்பத்திற்குள்ளாவது அவருக்குக் கடினமாக இருக்கிறது. மே லும், உங்கள்

(வெ ற்றியின்) விஷயத்தில் பே ராவல் க ொண்டவராகவும்,

நம்பிக்கையாளர்களின் மீது அதிகப் பரிவும், கருணை யும் உடைய ோராகவும்

இருக்கிறார். (நபியே ! இதற்குப்) பின்னரும் அவர்கள் உம்மைப்

புறக்கணித்தால் நீர் கூறிவிடும்: அல்லாஹ் எனக்குப் ப ோதுமானவன்.

அவனைத்தவிர வே று இறைவன் இல்லை. அவனையே நான்

முழுமையாகச் சார்ந்திருக்கிறே ன். மே லும், அவன் மகத்தான

அரியாசனத்தின் (அர்யுன்) அதிபதியாயிருக்கிறான்.' (திருக்குர்ஆன் 09:128 , 129)

Page 31 of 37

(என் வாயிலாக) திரட்டித் த ொகுக்கப்ப பெ ற்ற குர்ஆன் பிரதிகள் (கலீஃபா)

அபூ பக்ர்(ரலி) அவர்களிடம், அவர்களை அல்லாஹ் இறக்கச் செ ய்யும் வரை

இருந்(து வந்)தது. பின்னர். (கலீஃபாவான) உமர்(ரலி) அவர்களிடம், அவர்களை

அல்லாஹ் இறக்கச் செ ய்யும் வரை இருந்தது. பிறகு உமர் அவர்களின்

புதல்வியார் ஹஃப்ஸா(ரலி) அவர்களிடம் இருந்தது.

இந்த ஹதீஸ் இன்னும் சில அறிவிப்பாளர் த ொடர் வழியாகவும்

வந்துள்ளது.

இப்ராஹீம் இப்னு ஸஅத்(ரஹ்) அவர்களின் ஓர் அறிவிப்பில், '(அவ்விரு

வசனங்கள்) 'குஸை மா'(ரலி) அல்லது 'அபூ குஸை மா'(ரலி) அவர்களிடம்

இருந்தன' என (ஐயப்பாட்டுடன்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஸஹீஹ் புகாரி : 4679.

அத்தியாயம் : 65. திருக்குர்ஆன் விளக்கவுரை

(வே த அறிவிப்பை எழுதுவ ோரில் ஒருவராக இருந்த) ஸை த் இப்னு

ஸாபித் அல் அன்சாரி(ரலி) கூறினார்

யமாமா ப ோர் நடைபெ ற்ற பின் (கலீஃபா) அபூ பக்ர்(ரலி), எனக்கு ஆளனுப்பி

(என்னை அழைத்து வரச் ச ொன்)னார்கள். (நான் செ ன்றே ன்.) அங்கே

அவர்களுடன் உமர் இப்னு கத்தாப்(ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள். அப்ப ோது

அபூ பக்ர்(ரலி) கூறினார்:

உமர்(ரலி) என்னிடம் வந்து, 'இந்த யமாமா ப ோரில் ஏராளமான குர்ஆன்

அறிஞர்கள் க ொல்லப்பட்டுவிட்டார்கள். (இறை மறுப்பாளர்களுடன் ப ோர்

நடக்கும்) பல்வே று இடங்களில் குர்ஆன் அறிஞர்களில் ஏராளமான பே ர்

க ொல்லப்பட்டு, அதனால் குர்ஆனின் பெ ரும்பகுதி (நம்மைவிட்டுப்)

ப ோய்விடும ோ என நான் அஞ்சுகிறே ன். (எனவே ,) தாங்கள் குர்ஆனைத்

திரட்டி ஒன்று சே ர்க்க உத்தரவிட வே ண்டுமெ ன நான், 'இறைத்தூதர்(ஸல்)

அவர்கள் செ ய்யாத ஒன்றை நாம் எப்படிச் செ ய்வது?' என உமர்

அவர்களிடம் கே ட்டே ன். அதற்கு உமர் அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின்

மீதாணை யாக! இது (குர்ஆனைத் திரட்டுவது) நன்மை(யான பணி)தான்'

என்று கூறினார்கள். இதற்காக என் மனத்தை அல்லாஹ் விரிவாக்கும்

வரை இது விஷயத்தில் (த ொடர்ந்து) அவர்கள் என்னிடம் வலியுறுத்திக்

க ொண்டே யிருந்தார்கள். (முடிவில்) உமர் அவர்கள் கருதியதை(யே ) நானும்

(ப ொறுத்தமானதாகக்) கண்டே ன். (இதை அபூ பக்ர் அவர்கள் என்னிடம்

Page 32 of 37

தெ ரிவித்தப ோது உமர்(ரலி) ஏதும் பே சாமல் அபூ பக்ர்(ரலி) அவர்களுக்கு

அருகில் அமர்ந்துக ொண்டிருந்தார்கள்.)

(பிறகு) அபூ பக்ர்(ரலி) (என்னிடம்) '(ஸை தே !) நீங்கள் புத்திசாலியான

இளைஞர்; உங்களை நாங்கள் (எந்த விதத்திலும்) சந்தே கப்படமாட்ட ோம்.

நீங்கள் இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்களுக்காக 'வஹீ' (வே த வசனங்களை)

எழுதக்கூடிய வராயிருந்தீர்கள். எனவே , நீங்கள் குர்ஆனைத் தே டிக்

கண்டுபிடித்து (ஒரே பிரதியில்) ஒன்று திரட்டுங்கள்' என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் மீதாணை யாக! மலைகளில் ஒன்றை நகர்த்த வே ண்டுமெ ன

எனக்கு அவர்கள் கட்டளையிட்டிருந்தாலும் கூட அது எனக்குப் பளுவாக

இருந்திருக்காது. குர்ஆனை ஒன்றுதிரட்டும்படி எனக்கு அவர்கள்

கட்டளையிட்டது அதைவிட எனக்குப் பளுவாக இருந்தது. நான்,

'இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் செ ய்யாத ஒன்றை நீங்கள் எப்படிச்

செ ய்கிறீர்கள்?' என்று கே ட்டே ன். அதற்கு அபூ பக்ர்(ரலி), 'அல்லாஹ்வின்

மீதாணை யாக! இது நன்மை(யான பணி) தான்' என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதையே அன்னார் என்னிடம் த ொடர்ந்து வலியுறுத்திக்

க ொண்டிருந்தார்கள். முடிவில் எதற்காக அபூ பக்ர் மற்றும் உமர்

ஆகிய ோரின் மனத்தை அல்லாஹ் விரிவாக்கினான ோ அதற்காக என்

மனத்தையும் அல்லாஹ் விரிவாக்கினான். (குர்ஆனை ஒன்றுதிரட்ட முன்

வந்தே ன்.) எனவே , (மக்களின் கரங்களிலிருந்த) குர்ஆன் (சுவடிகளைத்)

தே டினே ன். அவற்றை பே ரிச்ச மட்டைகள், ஓடுகள் மற்றும் (குர்ஆனை

மனனம் செ ய்திருந்த) மனிதர்களின் நெ ஞ்சுகளிலிருந்து திரட்டினே ன்.

(இவ்வாறு திரட்டியப ோது) 'அத்தவ்பா' எனும் (9 வது) அத்தியாயத்தின் கடைசி

(இரு) வசனங்களை அபூ குஸை மா அல் அன்சாரி(ரலி) அவர்களிடமிருந்து

பெ ற்றே ன்; அவரல்லாத வே றெ வரிடமிருந்தும் இதனை நான் பெ றவில்லை.

(அவை:) 'உங்களிலிருந்தே ஒரு தூதர் உங்களிடம் வந்திருக்கிறார். நீங்கள்

துன்பத்திற்குள்ளாவது அவருக்குக் சிரமமாக இருக்கிறது. மே லும், உங்கள்

(வெ ற்றியின்) விஷயத்தில் பே ராவல் க ொண்டவராகவும்,

நம்பிக்கையாளர்களின் மீது அதிகப் பரிவும், கருணை யும் உடைய ோராகவும்

இருக்கிறார். (நபியே ! இதற்குப்) பின்னரும் அவர்கள் உம்மைப்

புறக்கணித்தால் நீர் கூறிவிடும்: அல்லாஹ் எனக்குப் ப ோதுமானவன்.

அவனைத் தவிர வே று இறைவன் இல்லை. அவனையே நான்

முழுமையாகச் சார்ந்திருக்கிறே ன். மே லும், அவன் மகத்தான

அரியாசனத்தின் அதிபதியாயிருக்கிறான்.' (திருக்குர்ஆன் 09:128, 129)

Page 33 of 37

(என் வாயிலாக) திரட்டித் த ொகுக்கப்பட்ட குர்ஆன் பிரதிகள் (கலீஃபா) அபூ

பக்ர்(ரலி) அவர்களிடம், அவர்களை அல்லாஹ் இறக்கச் செ ய்யும் வரை

இருந்(து வந்)தது. பின்னர் (கலீஃபாவான) உமர்(ரலி) அவர்களிடம் அவர்களின்

வாழ்நாளில் இருந்தது. (அவர்களின் இறப்பிற்குப்) பிறகு உமர்(ரலி)

அவர்களின் புதல்வி ஹஃப்ஸா(ரலி) அவர்களிடம் இருந்தது. 8

ஸஹீஹ் புகாரி : 4986.

அத்தியாயம் : 66. குர்ஆனின் சிறப்புகள்

இதில் அலி(ரலி) கூறினார்கள்" குர்ஆன் விசயத்தில் அபூபக்கர்(ரலி)

அளவுக்கு கூலி பெ றுபவர் யாரும் இருக்க மாட்டார்கள். இரண்டு

அட்டைக்குள் க ொண்டு வந்த நன்மை அவரை சாரும் " என்று.

இதில் இந்த ய ோசனை தந்தது உமர்(ரலி) அவர்களாக இருந்தாலும் அதை

நடைமுறைப்படுத்தியது அபூபக்கர்(ரலி) அவர்கள் என்பதால் அவருக்கு தான்

அதிக கூலி கிடைக்கும்.

புகாரி 3808:

மஸ்ரூக்(ரஹ்) அறிவித்தார்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர்(ரலி) அவர்களிடம் அப்துல்லாஹ் இப்னு

மஸ்வூத்(ரலி) குறித்துக் கூறப்பட்டது. அப்ப ோது அவர்கள் கூறினார்கள்:

அவர் நான் நே சித்துக க ொண்டே யிருக்கும் ஒருவர். (ஏனெ னில்,)

இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள், 'அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத், அபூ

ஹுதைஃபாவின் (முன்னாள்) அடிமை சாலிம், முஆத் இப்னு ஜபல், உபை

இப்னு கஅப் ஆகிய நான்கு பே ரிடமிருந்து குர்ஆனை (ஓதும் முறையை)

எடுத்துக் க ொள்ளுங்கள்' என்று ச ொல்ல கே ட்டே ன். நபி(ஸல்) அவர்கள்

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் அவர்களையே முதலில் குறிப்பிட்டார்கள்.

ஸஹீஹ் புகாரி : 3808.

அத்தியாயம் : 63. அன்சாரிகளின் சிறப்புகள்

Page 34 of 37

இந்த பணியை செ ய்தவர்களில் நபிகளார்(ஸல்) கூறிய அந்த நான்கு

சஹப்பாக்களில் முஆத் இப்னு ஜபல்(ரலி) அவர்கள் யமனில் இருந்தார்கள்.

சாலீம்(ரலி) ஷாயித் ஆகிவிட்டார்கள். அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத்தும்,

உபை இப்னு கஅப் அவர்களும் இருந்தனர். ஜைத் பின் ஸாபித்திடம்(ரலி)

ஏன் இந்த பணியை செ ய்ய தே ர்வு செ ய்தார்கள் என்றால் அவரது

திறமையை பார்த்து தான். குர்ஆன் த ொகுப்பது என்பது ஹாஃபிஸ் வைத்து

எழுதும் வே லை கிடையாது. த ொல்ப ொருள் ஆய்வு மாதிரி. குர்ஆனை பல

சஹப்பாக்கள் மனனம் செ ய்து வைத்திருந்தார்கள். அதை வைத்து

மட்டுமில்லாமல் ஒவ்வ ொரு வசனத்திற்கும் நபிகளார்(ஸல்) ச ொல்ல

எழுத்து வடிவில் சஹப்பாக்களிடம் எழுதப்பட்ட ஆதாரத்தை வைத்து தான்

ஒன்று சே ர்த்தார்கள். எழுத்தில் வராதா ஒரு வசனம் கூட புத்தகத்தில்

வரவில்லை. எல்லா சஹப்பாக்களிடம் அனைத்து வசனங்களும் இல்லை.

ஒவ்வ ொரு சஹப்பாக்களிடமும் எழுதப்பட்டிருந்த வசனங்களை ஒன்று

சே ர்த்து தான் செ ய்தார்கள்.

இதை த ொகுப்பாக ஜைத் பின் ஸாபித்(ரலி) ச ொல்ல, உபைப் பின்

கஃஅப்(ரலி) அவர்கள் எழுதினார்கள்.

மே லும் இன்று குர்ஆன் எப்படி வரிசையாக இருக்கிறத ோ அதே

வரிசையில் தான் த ொகுக்கப்பட்டது. ஏனே னில் இரண்டு அட்டைகளுக்கு

இடையில் க ொண்டு வந்ததாக அலி(ரலி) கூறினார்கள்.

அப்படியில்லையெ ன்றால் கருத்து வே றுபாடுகள் ஏற்பட்டிருக்கும். எனவே

இதில் வரிசைப்படி முதலில் இல்லை என்று ச ொல்ல முடியாது. ஆக ஒரு

மூல பிரதி மட்டும் உருவாக்கப்பட்டது.

அதன் பிறகு உஸ்மான்(ரலி) காலத்தில் குர்ஆனில் இன்ன ொரு திருத்தம்

செ ய்யப்பட்டது. அன்று அரபி ஏழு வட்டார வகையில் உச்சரிப்பு இருந்தது.

அதை மாற்றி ஓரே சரியான வழக்கில் க ொண்டு வந்தார்கள். அதை

செ ய்திருக்கவில்லை என்றால் ஒரு வசனத்திற்கு ஒவ்வ ொருவரும்

ஒவ்வ ொரு அர்த்தம் வந்திருப்பார்கள். 73 பிரிவிற்கும் 73 குர்ஆன்

இருந்திருக்கும். அதன் பிறகு அலி(ரலி) காலத்தில் குர்ஆனில் ஜே ஃர், ஸஃபர்

சே ர்க்கப்பட்டது. அதை செ ய்யாமல் இருந்திருந்தாலும் பல அர்த்தம்

மாறியிருக்க வாய்ப்புள்ளது.

ஆக நான்கு கலிஃபாக்களுக்கும் குர்ஆனில் பங்கு உள்ளது. குர்ஆனை

புத்தகமாக த ொகுக்க ய ோசனை ச ொன்னதில் உமர்(ரலி) அவர்களுக்கும்,

Page 35 of 37

அதை செ யல்படுத்தியதில் அபூபக்கருக்கும்(ரலி), அதை ஒரு கிஃராத்தில்

உஸ்மான்(ரலி) க ொண்டு வர, அதற்கு ஜே ஃர் , ஸஃபர் அலி(ரலி) ப ோட

நான்கு பே ருக்கும் கூலி கிடைத்துவிட்டது.

இந்த கலிஃபா செ ய்த செ யலை ஒரு சைத்தான் - ஹஜ்ஜாஜ் பின் யூசுப்

ஜே ஃர், ஸஃபர் ப ோட்டதாக கூறுகின்றனர். பனு உமையாக்களை வக்காலத்து

வாங்க இப்படி கூறுகின்றனர். அலி(ரலி) செ ய்ததாக குர்தூபி இமாம்

வரலாற்று குறிப்பில் க ொண்டு வந்துவிட்டார்கள். அதற்கு யாரை

நியமித்தார்கள் என்பதும் எதற்காக அது செ ய்யப்பட்டது என்றும்

கூறப்பட்டுள்ளது. இஸ்லாம் பாரசீகம், ர ோமாபுரி வரை செ ன்று விட்டது.

அங்கு பலர் இஸ்லாத்தை ஏற்கிறார்கள். அங்குள்ள முஸ்லீம்கள் அரபி

தெ ரியாததால் உச்சரிக்க சிரமப்படுகிறார்கள் என்பதால் ஜே ஃர், ஸஃபர்

சே ர்த்து அவர்களுக்கு எளிதாக்கி தருவதற்கு செ ய்ததாக

கூறப்பிடப்பட்டுள்ளது. நியாயமாக அலி(ரலி) அவர்களுக்கு சே ர வே ண்டிய

புகழை கூட ஷியாக்களை எதிர்க்க அதையும் பறித்துவிடுகிறார்கள். இது

அவர்களுக்கு அறியாமலே யே அலி(ரலி) குடும்பத்தார் மீது வெ றுப்பு

ஊட்டப்பட்டது. இதில் மிகப்பெ ரிய அரசியல் ஆதாயம் உள்ளது. ஷியா,

சுன்னி பிரிவை உருவாக்கியதில் இது தான் பங்கு. இது அமெ ரிக்காவிற்கும்

இஸ்ரே லுக்கும் பொன் முட்டை போன்றது. இதை வைத்து தான் நம்மை

பிரித்து ஆடுகிறார்கள். இதில் ஷியாக்களுக்கு அல்லாஹ் சொர்க்கம்

அல்லது நரகம் என்று முடிவு செ ய்து விட்டால் நாம் மாற்ற முடியுமா..??

அவன் வழிக்கே ட்டவன், காஃபிர் என்று சொல்வதால் நமக்கு என்ன

கிடைக்க போகிறது..?? நமது வே லை என்ன?? நாம் தே ர்வில் தே ருவ ோமா

இல்லையா.? என்பது தெ ரியாது, நமது படத்தையே மறந்துவிட்டோம். அதை

பற்றி கவலை கிடையாது. அவன் தே ரமாட்டான் என்று சொல்ல வேண்டும்.

எனவே இதில் உள்ள சூழ்ச்சியை அறிய வே ண்டும். இன்று அமெரிக்கா

நாடு - ஈராக்கிலும், சிரியாவிலும், யமனிலும் அரசியல் செய்வது இந்த

ஷியா, சுன்னி பிரச்சினை வைத்து தான். இதில் கொல்லும் அளவுக்கு

பெ ரிய விஷயம் இல்லை. அவர்கள் சஹாபாக்களை திட்டுவது குற்றம்

தான். அதில் நாம் அவர்களுக்கு வேறும் முத்திரையிடும் வே லை மட்டும்

பார்த்து கொண்டிருப்பதால் நமக்கு தான் நஷ்டம். இந்த ஷியா, சுன்னி

கருத்துவேறுபாடு சஹப்பாக்களின் காலத்திலிருந்து உள்ளது. ஆனால்

கடந்து முப்பது வருடங்களில் இதை ஊதி பெ ரிது படுத்த காரணம்

அரசியல் ஆதாயம் தான். அதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஷியா

வழிகே டு என்பது தனி. அந்த வழிக்கே ட்டை எதிரிகள் பயன்படுத்தாமல்

பார்த்து கொள்வது முக்கியம். இதை வைத்து நம் எதிரிகள் முஸ்லீம்

நாடுகளை எப்படி தூண்டாடினார்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ள வே ண்டும்.

எனவே வரலாற்றை நாம் ஆய்வு செ ய்ய வே ண்டும். அதை ஆய்வு செய்து

அதற்கான கூலியை மறுமையில் பெ றும் பாக்கியத்தை நமக்கு அல்லாஹ்

தந்தருள்வானாக..!